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納蘭性德《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》全文及鑒賞
菩薩蠻·白日驚飚冬已半
清代：納蘭性德
驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。
冰合大河流，茫茫一片愁。
燒痕空極望，鼓角高城上。
明日近長(zhǎng)安，客心愁未闌。
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》翻譯
狂風(fēng)席卷大地．冬天已過(guò)半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，群鴉亂飛。黃河已成片成片地結(jié)冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。
放眼望去，唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可游子的愁思卻依然沒(méi)有盡頭
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》注解
驚飚：謂狂風(fēng)。解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來(lái)。昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時(shí)烏鴉亂飛。冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動(dòng)。
燒痕：野火的痕跡。鼓角句：鼓和號(hào)角，是古代軍隊(duì)使用的一種用來(lái)發(fā)號(hào)施令的鼓和號(hào)角。長(zhǎng)安：此代指北京城。闌：殘盡。
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》賞析
上片勾畫(huà)出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風(fēng)卷折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞，詞人解鞍少駐初程。畫(huà)面壯麗而又消沉，讓人生出欲說(shuō)難言的悵惘。“驚飚”將冬日寒風(fēng)之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫(huà)面感。接下來(lái)的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無(wú)限壯闊之處，有種“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄闊壯麗。
下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的平原上是一片野火燒過(guò)的痕跡；極目仰望，已經(jīng)依稀可以看到鼓角和城墻，看來(lái)已經(jīng)離家不遠(yuǎn)了。“明日近長(zhǎng)安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，并沒(méi)有因此而消失，可見(jiàn)納蘭這一路上有多辛苦了。結(jié)尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，這愁便是納蘭的經(jīng)典式愁，言淺意深，引人深思。
全詞寫(xiě)景皆是昏暗凄然，景中含情，然景致壯闊處又別有一番風(fēng)度。語(yǔ)句含悲，語(yǔ)調(diào)凄楚，字里行間縈繞著百轉(zhuǎn)柔情，訴盡了詞人真實(shí)的內(nèi)心感受。
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》創(chuàng)作背景
這首詞寫(xiě)的是詞人從邊塞回來(lái)時(shí)的狀況。至于具體時(shí)間，有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為是康熙二十一年（1682年）覘梭龍后的歸途中；另一種說(shuō)法是清康熙二十三年（1684年）十一月扈從東巡的歸途上。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
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