論語的作文

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論語的作文15篇(必備)

　　在學習、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的論語的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

論語的作文15篇(必備)

論語的作文1

　　一句簡短的話語，一段普通的對話，一篇精美的文章，讓我懂得了許許多多的哲理，也讓我明白了許許多多的'道理：

　　孔子說：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？讓我明白了學習不止要學得好，還要時常復習，鞏固學過的只是，突出學后復習的重要性，還有我們做人要有寬闊的心胸，有高尚的心境。

　　孔子說：“由，誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”讓我明白了我們做人要有一個度，要認清自己的能力，明白自己能做什么？該做什么？不會因為大過自我而失去自我。

　　孔子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”讓我吧了我們活著有什么意義，有著比自己的生命更重要的東西，有更重要的事等著我們去做。

　　孔子說……

　　我明白了……

　　孔子，《論語》，讓我明白了我們為何為人。

論語的作文2

　　孔子是春秋時期著名的思想家、教育家，他是儒家學派的創始人。有一本書記錄了他與他弟子的言行——《論語》。

　　《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的'一部語錄體著作。這本書涉及政治、文學、哲學、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經典著作之一。朱熹把它與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。

　　這本書里的每一個句子都能告訴我一個道理。“人不知而不慍，不亦君子乎。”讓我知道了如何才能保持君子風格；“學而不思則罔，思而不學則殆。”讓我明白了“學”與“思”的辯證關系；“知之為知之，不知為不知，是知也。”讓我了解了認識事物的正確態度；“三人行，必有我師焉。”讓我知道了要向一切人學習，要隨時隨地注意學習······

　　其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施于人”這句話。這句話闡述了孔子認為可以終身奉行的一個字“恕”。寬恕是一種潤滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮定劑，可以使人在眾多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋梁，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒有寬恕，我們的生活就會變得無比沉重，身后的包袱就會越來越重。總有一天，它會把我們壓垮。

　　《論語》中的句子不長，但是每一個句子中都蘊含著深刻的道理，每讀一次都會有新的感悟。大家有時間可以看看這本書。

論語的作文3

　　穿越幾千年的時空隧道，一幅幅畫面如出水芙蓉一般，慢慢呈現在我的面前。我仿佛看到了一個充滿智慧的古人，一個偉大的思想家、教育家正向我們走來，他就是孔子。他曾留下了許多值得我們借鑒的文字。這些文字凝練成我們今日所看到的《論語》。執一本積淀了幾千年中華文化的《論語》，或走或站，不論地點還是時間，心中的敬畏之情，始終如初，不曾改變。然而，我和《論語》還有一段應該與大多數人一樣的經歷。《論語》是儒家學派的著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。其中有不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒，至今仍讓后人受益匪淺。但是這么深的文字我想在我們當代的中學生中應該沒有幾個人能夠讀懂吧？

　　所以即便是對其有再高的.崇敬之情，也只能懵懵懂懂地去品味其中的內涵。慢慢開始接受并一步步深入地了解它，才知道這原來是這么困難，會用工具書去查，會讀一些論語的賞析，為的就是能將這本經典名著“讀透”、“讀薄”。細細品味其內涵，醞釀其深刻的思想，原來《論語》告訴我們的東西，永遠是最簡單的。它的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。你寬容一點，其實是給自己留下了一片海闊天空。“予人玫瑰，手有余香”。誰又能說，這些是錯的呢？宋朝開國宰相趙普標榜說“半部《論語》治天下”。“罷黜百家，獨尊儒術”早在漢武帝時期就已經被提出。這些活生生的例子難道不是在驗證著《論語》的獨特魅力嗎？所以我想只要能學著把《論語》這本書“讀薄”，我們也就自然會總結出人生的道理。孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，默默微笑著，注視著，看我們現代人仍然在他們的言論中受益。“

　　一縷書香一路情，一本論語一生益。”我在讀《論語》，也在讀人生，修身養性，在閱讀中陶冶自己的情操，在驀然回首時，品味最幽深的韻味。我又懷著敬畏之情打開《論語》。

論語的作文4

　　兩千多年前，孔子與其弟子的談話記錄成為中華文化第一經典流傳至今。二十一世紀的今天，我們少年一代在老師的引領下也在學習討論《論語》——讀論語學做人。

　　郴州市五完小20xx下期競聘上崗的新校長羅校長，一上任就徹底地給學校換了面貌，最引人注目的就是學校風雨球場的文化墻，手繪了大型“孔夫子杏壇講學圖”。從此我們學校掀起了“誦讀經典，感悟經典”的熱潮。

　　我的語文老師張老師是一個非常有洞察力，而又善于引導我們學習立即切入正題的老師。她為了把我們帶入“誦讀經典”的氛圍里來，總是利用恰當的時間讓我們賞畫、拍照、講趣事、出黑板報、辦手抄報等，我們在不知不覺中愉悅地感受中華文化。在班級里我們每天利用晨讀五分鐘誦讀一條孔夫子語錄。在課堂上老師經常相機地釋解“論語”，引導我們在實際的學習生活中感悟實踐。

　　就這樣，我們天天學月月學，感悟經典，感悟成長。每當我打開《論語》就像是穿越幾千年的時光隧道，看到了一個充滿睿智的鮮活的人向我們走來。至圣先師孔子，這個偉大的思想家、教育家，影響了中國兩千年教育文化、社會禮儀、文明道德。他的言行論及了孝道、治學、立德、為政。他的思想為歷代君王所推崇。盡管他的思想言論尚不完全與我們今天所處的時代相吻合，但足可以成為一面鏡子，照出自己的面貌。《論語》首先就告訴我們一件事情，那就是學習。

　　人并非生而知之，而是學而知之。學習是人生的一件大事。正如子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。又如子曰：“溫故而知新，可以為師矣”，“學而時習之，不亦說乎？”老夫子這些話就是告訴我們一個鐵錚錚的事實：人要學習，學習可以使人變得睿智，因而學習是必須的是快樂的。

　　學習首先要學會培養興趣；其次是需要恰當的`方法；最后也就是最重要的一點，一定得持之以恒，只有這樣才能學好。“仁、孝”是《論語》的核心，是孔夫子儒家理論最最精髓的東西。子曰：“父母唯其疾之憂。”孔子說，如果你能真正體會到孩子生病時父母那種憂愁、擔心、慌亂的心境，你便會懂得什么是孝，怎樣才算盡了孝。學會感恩，學會報答，我懂得了這是做人的根本。除此之外我讀《論語》還懂得了“關愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧”，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空”。有什么事老擱在心里放不下，對人對己都是有害的。《論語》講了“仁者不憂”，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。《論語》還告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說“贈人玫瑰，手留余香”，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。

　　讀《論語》真是令我受益匪淺。今后我要更加細細地品讀《論語》，《論語》是讓我們覺得親近、親切、感受到仁愛、豁達、睿智的陽光之路。何樂而不為呢？親愛的同學門，讓我們都來讀《論語》學做人。誦讀經典，感悟成長吧！讓經典伴隨我們的一生！

論語的作文5

　　人類歷史上曾經涌現過許多偉大的思想家和教育家，其中孔子無疑是最具代表性的一位。他的學說以《論語》為代表，其中的勵志名言給我們提供了寶貴的智慧和指引。

　　“學而時習之，不亦說乎”是孔子在《論語·學而》中所說的一句名言，它精煉地表達了人們學習的重要性和樂趣所在。

　　這句名言中的“學而”強調持續不斷的學習，不僅要通過讀書、聽教師講解等傳統方式學習知識，還要有自己的思考和體會。而“時習之”則提醒我們學習要注重時機和積累，不能只停留在理論層面。只有通過實踐、反復習得，才能真正掌握并應用所學。

　　“不亦說乎”則表達了對于通過學習獲得的知識和成就的喜悅之情。它鼓勵我們在學習中保持開心、積極的.態度，不要將其視為一種負擔或責任。學習本身應該是一種享受，是通往成功和成長的過程。

　　這句勵志名言激勵了無數人勇往直前地追求知識和進步。它告訴我們，只有不斷學習和實踐，才能不斷提升自己的能力和素質。對于前進的每一步，我們都應該感到滿足和快樂。

　　因此，讓我們牢記“學而時習之，不亦說乎”這句勵志名言，不斷追求知識、充實自己，并在學習中享受成長的喜悅！

論語的作文6

　　有人說，人若不食，則胃饑；人若不讀書，則心饑。胃饑尚不敢怠慢，況乎心饑？本不喜歡捧書的我，近來耳畔總會響起圣人的教誨："少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明","我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"于是，清風吹月落，書聲伴日升。尚且稚嫩的我捧起了國粹《論語》。

　　"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

　　"君子務本，本立而道生。"

　　"巧言令色，鮮矣仁。"

　　……

　　讀著讀著，似乎有一種說不清道不明的東西左右著我，似月光朗照，把我的靈魂浸染得潔白一片；又似一輪朝陽從生命中冉冉升起。手執《論語》，靜心品讀，朗聲誦讀，躁動的世界似乎安靜了下來。此時的`我表里俱澄澈，肝膽皆冰雪，晶瑩剔透的靈魂張開思想的翅膀理性地在翱翔。我從書中領悟到了應該如何獲得智慧和力量，以積極樂觀的心態面對學習，面對挫折，面對人生。

　　古人云，"半部《論語》治天下",一位諾貝爾獎獲得者曾說："人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。"《論語》博大精深，帶著高山仰止般的情懷，初逢《論語》的我，逐漸走進《論語》，品讀先賢智慧，傾聽先哲心聲。

　　"吾日三省吾身""見賢思齊，見不賢而內自省也。"孟子曾說"自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣".古人說"知恥近乎勇".敢于正確面對自己的弱點甚至錯誤，敢于作自我批評并堅決改正，這更是勇敢。有句話說的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。一個人不斷反省自己的行為，凡事從自身找原因，及時改正錯誤彌補不足，這樣，即使太陽已經落山，月亮卻會冉冉升起。

　　"以德報怨何如？"子曰："何以報德，以直報德，以德報德。"孔子還說"君子恥其言而過其行".人的行為一定要有分寸，要有原則，把握尺度。慎言慎行，修身做人，禮行天下。

　　讀《論語》尋找內心的安寧和智慧，做一個胸懷坦蕩蕩的智者。

　　沏一壺香茗，邀一彎明月，迎一縷清風，弄一樹花影，初逢《論語》的我終于結緣《論語》！

論語的作文7

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，在品讀論語的過程中我對道德觀有了新的認識。如：以生命捍衛仁義，不以個人利益為重，不以非正當手段去追求富貴名利，重視個人修養，追求內涵與外表的統一等。

　　子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

　　孔子培養學生，就是以仁、德為綱領，以六藝為基本，使學生能夠得到全面均衡的發展。

　　子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

　　孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的'責任，注意義、禮、孫、信四個字。本質上要有義，凡事都合乎義。行為上要合禮，有高度文化修養的行為。態度上要謙遜，不自滿，不驕傲。待人上要誠信，言而有信，自信而信人。

　　子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。

　　子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”

　　孔子對那些一心想當官的人斥為鄙夫，這種人在沒有得到官位時總擔心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現實生活中也是司空見慣的。當然，這種人是不會有什么好的結局的。

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。

　　葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　孔子自述其心態，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現出積極向上的精神面貌。

　　《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深！

論語的作文8

　　古人說，半部《論語》治天下，這話雖有些夸張，可我讀過《論語》后學到了許多我從未接觸過的知識，它使我學會了怎樣做人，怎樣去孝順父母等等。《論語》是一部經典著作，早在五四運動前二千多年，《論語》是每位學生的必讀物，可見它是多么重要。今天，我就來談談《論語》。

　　其中有一則寫的是有人想詆毀孔子，子貢聽后，道：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于明乎？我見其不知量也。”

　　讀完這則后給我的第一印象就是——尊師重教。從子貢的言語中我們知道子貢是多么尊敬他的老師。在現代生活中，很多人不知怎樣去尊敬老師，只是一味去頂撞，根本不把老師放在眼里，以為老師只是為了哪一點點工資才來的，其實我們都錯了，在學校，老師其實就像我們的父母一樣，教育我們判斷對與錯，是與非。但有些學生卻因為被老師批評而責怪老師，不去找自身原因。

　　在一次周末，我和同學在一起聊天，他對我說了許多關于老師的話題，他向我說了一件事情。原來是在上課的時候他隨便說話老師批評了他可是他不承認老實說了他一句他頂撞老師說沒有沒干什么，老師抓住了他的把柄，但是他就不誠認，說完了之后還在小聲嘀咕，被老師聽到了叫道走廊里批評教育了一番結果回來當面向老師道歉。哎我就是想不明白他承認不就沒事了低下頭認一下錯不就沒事了嘛誰知道他還不承認假如我們換位思考我有可能也會這樣，假如我們在犯錯誤面前低下頭也可能不會這么樣了，假如我們尊敬老師，老師也不會讓他在同學面前承認錯誤。

　　《論語》不止讓我明白尊師重教，還讓我明白了做人，又一次子貢問您：“有一言而可以終身行之者乎？”您回答道“其恕乎，已所不欲勿施于人。用我們現在的話就是說：“子貢說：“有沒有一個字可以終生奉行？”孔子說：“那大概是恕吧！自己不愿意做的事情，不要強加于別人。”是啊自己不想做的.事情不要強加與別人身上有可能自己認為他喜歡做這件事可是他卻不這么想覺得自己又把一建事壓倒他的身上了肯定會討厭。

　　論語您讓我懂得了尊師重教，論語您讓我懂得了怎么做人怎么才能討得別人的喜歡，論語您讓我懂得了怎樣盡到孝。

論語的作文9

　　《論語》是古代著名的思想家、教育家孔子及他的弟子言行的。主要講了學習的態度、方法，教育我們怎樣做人。其中也讓我懂得了不少。

　　"己所不欲，勿施于人。"這句話講的意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的'身上；自己不喜歡的事或物，也不能給到別人身上。開學時，我們班要發新的課本了，但有位同學發現有一本書的角有皺，就順手和別人換了一下，這就是錯誤的做法。雖然只是個小事，但這展現了一個人的品德。我們應該為別人著想，從別人的角度思考。

　　"溫故而知新。"這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。生活中，我們要對學過的知識鞏固、復習，有些人非常聰明，但他總考不出好成績，因為他學完并沒有復習，所以學完就忘。對于我開說也是，我沒次考試前都會復習，但有一次，我忘記了明天要測試，沒有復習，考試時就悶了，感覺很簡單，但總是想不起來。由此可見復習的重要性。我們也不能光考試前復習，學完的知識當天就要鞏固，這樣才不會忘。

　　通過閱讀《論語》，使我明白了：學習要講究方法，要有態度；遇到困難，就得去克服它；還懂得了一句話："己所不欲，勿施于人。"真是讓我受益無窮啊。

論語的作文10

　　一、《論語》校園

　　在岔河中學的校園中，我們所接觸的論語并不少。進入校園，濃濃的校園文化在心中油然而生，首先映入眼簾的校訓：仁、義、禮、智、信。時刻提醒著我們仁德、義氣、禮貌、智慧、誠信才是做人的根本。在岔河中學，我們倡導的并不是學習第一位，而是做人放在首位！

　　二、潛移默化的影響

　　進入樓道，墻壁上掛著一幅幅老師們自己烙的畫，邊上放的是老師們用鐫秀的粉筆字寫在小黑板上的人生格言。開始老師要求我們背全本《論語》，說實話我們挺愁的，但是背起來后發現并不難，因為有多一半都是我們在樓道中所熟知的，所以背起來自然容易！

　　在每個班級的門口如果你想尋找班牌，那你就錯了。因為我們岔河中學從來不掛班牌，比如：“八一班”命名為“篤敬廳”。還有更多的，這些都是論語的'精髓！

　　三、《論語》專修課

　　每周三下午第四節課是我們的論語必修課，在那節課中，我們可以盡情享受論語帶給我們的智慧，我們可以盡情的朗誦，可以在論語的世界里陶冶情操。在論語課上，師生齊讀，誦讀經典，那是一種令人陶醉的境界！

　　如果真正的了解岔河中學的論語文化，那么用胡適的話來說就是：岔中的文化太深，我的笨筆寫不出一萬分之一二。的確如此，雖然來到岔河中學已經一年半的時間了，但我仍然不能深入的了解它的獨特魅力，在以后的日子里，我要將論語融入我的生活，將自己作為君子之人。

論語的作文11

　　記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因為喜歡于丹這個人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。

　　又是一個寒假，趁者這稍微空閑的時間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機會和沒有機會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創造，成了一種可以修身養性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點的介入，可以讓很多人學會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。

　　一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我帶來的別樣心態。

　　《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進了我們的心里。看過"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復雜的社會環境中以一種平和的心態坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同，這點，我從自己的教學生活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學生的行為習慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認為正確的方式去強制他們，結果他們學得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學習、快樂生活，我的教學也因此豐富起來，孩子們也在師生的進一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。

　　《論語心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當他們發生的時候，我們一定很難受，每個人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當我們汲取了應該學到的教訓的時候，我們應該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實比別人多，當時，我想自己并沒有擺好心態，我沒有用那種平和的'心態去面對生活。但是，慢慢地，我學會了適應，學會了努力，學會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當工作上出現坎坷，一定要學會堅強，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學習了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

　　于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊涵著生活中最樸實最真實的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當我們逐漸把自己融入書中的時候，我們就仿佛開始與于丹老師進行對話，那是一種相當幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個老師，我們心中如果有的是孩子的優點，我們看到的就是孩子的長處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心。回歸到我們現在的教學，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優點呢?我想，老師或多或都會對學生存在這么一點那么一點的挑剔。其實，我們缺少的是一種愛，更缺少一雙發現美的眼睛。因為沒有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個個精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學會善待別人;學會選擇朋友;學習做一個君子;學習面對困苦;學習自信和誠信等等。

　　真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態度。因為接觸了這本書，真正認真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達起來。現在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學會了從容寬大，也因此漸漸地長大了。于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動了國內外許多人，使我們大家也學著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態度，使自己學會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創造自己的快樂人生!

　　這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!

論語的作文12

　　最近一直在看于丹的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。想起以前讀書的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然我會背了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，

　　可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了這本書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的`。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！記得于丹在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛……想起我剛上班不久的時候，血氣方剛，常常會因工作和生活中的一些小事情小矛盾生氣，總是會想，那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的事情呢；同樣一起畢業的同學，為什么他們的工作就比我們的好？我想，這應該不是我個人的一種問題，在我們畢業后的同學聚會中，也常常聽到朋友們這樣的牢騷。

　　刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠寬廣，對問題的思考缺乏深度和虛心的態度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕人，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢？

　　還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！雖然其中映現了封建思想，儒家做派的影子，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心快樂的風骨，無不吸引和震撼著我。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發現自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天！圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發現自己如此不足。

　　好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒，我相信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用圣人內心的溫暖照亮整個人生！

論語的作文13

　　孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的《論語》，其中“君子”兩個字就出現了一百多次。而與之相對應的就是“小人”。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。

　　即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？

　　北京師范大學于丹教授告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會茍同別人。小人沒主見，別人一說什么好像都對，但是還經常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對人了解是非常準確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對人卻常常是求全責備。

　　于丹教授認為，孔夫子描述的這個現象它遠嗎？這肯定不是遠古的事，這一切現象其實今天就經常出現在我們的身邊，如果你要把這個標準想明白的話你會發現，孔夫子給了我們一個考察人品的標準。孔夫子還說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時為何要“戒色”？中年時又為什么要“戒斗”？老年時“戒得”指得又是什么？于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們詳細講解這三戒的內容和它對人生的重要影響。

　　大家讀《論語》會發現這里面做人最經常出現的一個標準就是兩個字“君子”，其實這是我們在今天也經常說到的一個標準，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說說《論語》中的君子之道。

　　畫外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子”兩個字就出現了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢？北京師范大學于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》。

　　于丹：其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發現大概做一個君子要有幾個層次上的要求。

　　首先一個標準，君子都是那些內心完滿富足，先自我修繕了修養，而后才表現出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內心。

　　大家知道人格和風格永遠都是相關的，當我們說一個人在風格上表現為文質彬彬然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風格的力量一定來自于人格。

　　學生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說：“內省不疚，夫何憂何懼。”（論語顏淵）也就是說，我們老百姓的語言系統說，半夜敲門心不驚。一個人夜里面睡得踏實，這就叫內省不疚。一個人內心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚，這就可以做到不擔憂不恐懼。

　　在孔子看來，一個人“內省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個君子的標準。那么這個標準呢，說低也低，我們每個人可以做到，說高，這也是一個至高無上的標準。

　　孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們談過這個問題。孔子一上來先很謙虛，他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”，我反正是做不到，是哪三點呢？叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”

　　也就是說在這個世界上，一個人每天行于世間百態之中，真正要做到內心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細節不計較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。

　　第二點就是要做到“智者不惑”。

　　其實我們看漢字的構成很有意思。這個“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個或者的`或，下面一個心字底，對吧？其實“或者”，數學上叫或然率。什么意思啊？就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時候，就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

　　對于我們當下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區區半個世紀之前，每一個人從職業上一生可能就在一個單位，從婚姻上一生不會有任何變動，從居住上一生就是一個大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢？我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內心的選擇能力更強大，這就是讓自己成為一個智者。

　　那么第三點就是“勇者不懼”。

論語的作文14

　　孔子的《論語》流芳百世，成為了我們小學生用來約束自己的法則，這一法則是我們要去學習、去牢記，去學以致用的。我最喜歡其中的“知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　正是這句話，改變了我的性格。

　　曾經，一年級時我有些害羞，因為怕老師批評，所以上課有題目聽不懂也不管，馬馬虎虎讓它過去了，以后碰到這類似的題目依舊還是一個醒目的紅叉叉。

　　現在，我有題目上課聽不懂，有些地方還有疑惑，我會拿著題目上去找老師，請教老師，再認真聆聽老師的細細講解，倘若還不明白，就再次提出我的疑問，老師一一解答后，我也就懂了，下次再碰到同一類題目，我就是一個大紅勾，不再出現醒目的紅叉叉了。

　　我之所以有這么大的轉變，正是因為孔子爺爺的'這一句話。

　　那一天我正在寫作業，爸爸過來“巡邏”，順便檢查了我的數學作業，我悄悄地瞟了爸爸幾眼，只見爸爸臉由晴轉陰，眉頭緊皺，指著我的作業本說：“這道題你上次不是錯過了嗎？這次怎么還錯？”“我……”“你是不時老師上課沒聽懂，還不敢去問？”我低頭默認了。

　　爸爸坐下來，語重心長地對我說：“女兒，孔子說過，‘知之為知之，不知為不知，是知也！’你知道就知道，不知道就是不知道，不懂裝懂，永世飯桶呀！”

　　從那以后，我養成了不懂就問，直至明白、懂為止，否則決不罷休的習慣！

　　我非常感謝這句話，我非常喜歡它，是它改變了我。

論語的作文15

　　一曲琴聲，陪伴著行云流水，沉思開始后靜靜的遙望遠方，曲阜豎立的石像廟碑，勻起一縷過往。

　　晨曦驚擾了天地，風卷起庭前落花穿過回廊，卻嘆落花無情。濃墨追逐著情緒流淌，染著素衣白裳，卻感禮崩樂壞。

　　曙光微涼，爭辯無雙，書生意氣，提周禮，談為政，教世人，立賢人，重里仁。一筆留精華，筑中華千年的文化支柱。

　　風云萬變，但文化未倒，北宋初年，趙普提出“半部論語治天下”，那何嘗不是你的精華在閃爍。那夜空中的明星，依舊因你燦爛。

　　歲月，奈你何？唯有你留下的精華在歲月的長河中放光。

　　君子之道

　　一百零七的君子，二十三的小人，您給我們書寫了一個坐標系，在人生的兩端，一段是小人，一段是君子，因此鼓勵我們好學，終成君子。

　　那么，何成君子？君子，德為道。君子懷德，是君子之道的起點。

　　君子之德為根

　　德又為何？在今人的描述下它是一個文明人的社會責任感。它的宗旨在于對天下有利，但請注意這里的利并不是利益，而是一種服務天下的精神。

　　我們的孔老夫子為了讓我們更好的了解，還為我們塑造了一個形象-小人。“小人懷土”便是最好的.證明，那便是利益為上的觀念。

　　但對于這個利，在生活中又要有正確的理解。因為大家都知道一句話“錢不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的。”并且我們在生活中也得去花錢，去消費。因此這個利在我認為是本心所表現的觀念，是你用滿懷利益的心去做充滿利益的事。還是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看來，這便是“始”，你的初心不壞，那么佛法無邊，終有回頭之岸。

　　在儒家中仁與義是最重要的兩部分，仁是軟性之德，義是硬性之德。這便為“君子與仁也來，于義也剛。”一柔一剛，合成道德，然后成君子。

　　君子懷德，半是懷柔，半是懷剛，面對廣泛不一的對象。如此廣德，便是大德。

　　君子之交若葉

　　“君子成人之美”。所為成人之美，也就是促成他人的好事。便為善，善方美，美便利萬物。

　　還知曉“子貢問曰：有一言可以終生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一生要經歷的是處事，那我們要做到的便是助人為樂，成人之美。

　　如若世上皆為這樣的話，那我們的世界就會變為一個我們都幻想的美好的世界。既然如此，那我們就人人獻出一點愛，讓世界變為美好的人間吧！

　　君子之禮為干

　　君子的種種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規范，這便是禮。精神需要賦形，人格需要可感，君子需要姿態。這不僅僅是一個“從里到外”的過程，而且也能產生“從外到里”的反饋。那就是說，當外形一旦建立，長期身體力行，又可以反過來加固精神，提升人格。

　　禮談起來，我們總能夸夸其談，但我們又能做多少呢？古人道：禮，為態，一為敬，一為讓。

　　敬主要表現在我們去由內心去欣賞他人，從而對他人進行尊重。讓主要表現在我們去舍棄一些東西給他人。

　　君子對人應該對之有禮，我們每個人都給別人一個微笑，那么我們就不知會有多少個微笑。這也是很重要的一部分就是互相以禮相待，這所產生的力量是偉大的。

　　一個扎入深土的根，一棵龐大的干，一傘茂密的樹葉，這再加些旁枝，這邊造就了一棵君子之樹。