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撥不斷·布衣中原文及翻譯
撥不斷·布衣中原文及翻譯1
撥不斷·布衣中
布衣中，問(wèn)英雄。王圖霸業(yè)成何用！禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千官冢。一場(chǎng)惡夢(mèng)。
譯文及注釋
譯文
在平民百姓之中，試問(wèn)那幾個(gè)英雄人物，稱王稱霸建立功業(yè)究竟有什么用處？你看那六朝宮殿，如今長(zhǎng)滿了高高低低的禾黍；千萬(wàn)名達(dá)官的墳?zāi)股希缃襁h(yuǎn)遠(yuǎn)近近長(zhǎng)滿了楸樹和梧樹。只不過(guò)像是一場(chǎng)惡夢(mèng)。
注釋
雙調(diào)：宮調(diào)名。元曲常用宮調(diào)之一。撥不斷：曲牌名。又名“續(xù)斷弦”，屬雙調(diào)宮曲調(diào)。此調(diào)流行于南宋和元代。全曲六句，句句押韻。
布衣：指平民百姓。
王圖霸業(yè)：成王的宏圖，稱霸的大業(yè)。
六代：即六朝，指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，均在今南京建都。
楸（qiū）梧：兩種樹木名，既是制棺的用材，又是墓地常植之樹。楸，梓樹的一種。冢：墳?zāi)埂?/p>
惡夢(mèng)：一作“噩夢(mèng)”。
賞析
此曲起首兩句“布衣中，問(wèn)英雄”，顯示了兩個(gè)方面的歷史事實(shí)：一是歷史上“王圖霸業(yè)”的締造者，盡管都被戴上了“天命所歸”、“真龍?zhí)熳印钡墓鸸冢ㄟ@情形就同他們失敗了就被換上“賊”“寇”的帽子一樣），但實(shí)際上多來(lái)自“布衣”；二是布衣們視這些幸運(yùn)兒為“英雄”，并將此視為終生奮斗的最高目標(biāo)。這后一方面看來(lái)尤使作者不滿，故要向“英雄”們“問(wèn)”上一問(wèn)。第三句初看也有點(diǎn)似問(wèn)非問(wèn)。“成何用”本身便有不成用的意味。不過(guò)作者在這里實(shí)有問(wèn)意，因?yàn)殡S后他便自問(wèn)自答，并通過(guò)揭曉的答案來(lái)闡明了全曲的主旨。
“禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千官冢”是工整而精警的對(duì)仗。“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）遠(yuǎn)在西周就產(chǎn)生過(guò)對(duì)于廢宮禾黍的嗟嘆。“高低”既切“禾黍”又切“宮”，“遠(yuǎn)近”既切“楸梧”又切“冢”，足見造語(yǔ)的警策。
這首小令，是化用唐代詩(shī)人許渾名作《金陵懷古》入曲的。許渾的原詩(shī)是這樣的：“玉樹歌殘王氣終，景陽(yáng)兵臺(tái)戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”
從內(nèi)容上看，許渾原詩(shī)首尾兩聯(lián)主要是抒情，中間兩聯(lián)側(cè)重于寫景。馬致遠(yuǎn)基本上一字不動(dòng)地保留了頷聯(lián)兩句，這兩句是詩(shī)人登臨時(shí)眼中所見之景，沒有這兩句，覽古憑吊之情就失去了依據(jù)。而詩(shī)中其他各句，由于律詩(shī)與小令畢竟差異很多，保留的.余地不多。在這種情況下，馬致遠(yuǎn)舍其次要成分，把主要精力集中在首尾兩聯(lián)興亡之感的抒發(fā)上。南朝宋齊梁陳四代開國(guó)之君，都是出身微賤登上皇帝寶座的，都所謂的布衣中的“英雄”。和許渾一樣，馬致遠(yuǎn)蔑視他們，認(rèn)為他們的王霸事業(yè)，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)而已。在馬致遠(yuǎn)看來(lái)，古今英雄爭(zhēng)王稱霸，做得高官顯赫，但最終化為塵土，這如同做了一場(chǎng)惡夢(mèng)一樣，沒有什么意義。曲子中流露出的歷史虛無(wú)感和厭世感，是元代文人作品中一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。
從藝術(shù)上看，馬致遠(yuǎn)此曲對(duì)許渾原詩(shī)的化用，是有新意，有創(chuàng)造性的。此曲由于具有自己的精神和風(fēng)格，遂能與原詩(shī)并峙，為人們所傳誦。
創(chuàng)作背景
馬致遠(yuǎn)早年專注于求取功名，但在長(zhǎng)期得不到重用的情況下，他開始看破紅塵，追求超然物外的生活，轉(zhuǎn)而厭惡追逐功名。在這種心境之下，馬致遠(yuǎn)作了多首《撥不斷》無(wú)題小令，現(xiàn)存十五首。此曲即為其中之一。
撥不斷·布衣中原文及翻譯2
【原文】
布衣中，問(wèn)英雄。王圖霸業(yè)成何用！禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千官冢。一場(chǎng)惡夢(mèng)。
【注釋】
王圖霸業(yè)：成王的宏圖，稱霸的大業(yè)。
楸梧：墓地上的樹木。
冢：墳?zāi)埂?/p>
【譯文】
在平民百姓中，問(wèn)千秋歷史曾出現(xiàn)過(guò)多少英雄。可是成就了王霸事業(yè)又有什么用！登高望遠(yuǎn)，高高低低的玉米高粱地里，還可見六朝殘宮，荒草野樹下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是達(dá)官貴人地墳?zāi)埂２贿^(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)。
【創(chuàng)作背景】
這首小令，是化用唐代詩(shī)人許渾名作《金陵懷古》入曲的。南朝宋齊梁陳四代開國(guó)之君，都是出身微賤登上皇帝寶座的，都所謂的布衣中的“英雄”。馬致遠(yuǎn)蔑視他們，認(rèn)為他們的王霸事業(yè)，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)而已。
【作者簡(jiǎn)價(jià)】
馬致遠(yuǎn)，生年不詳，卒于一三二一年至一三二四年之間，元代雜劇作家。號(hào)東籬，大都人，曾任江
浙行省務(wù)官，生平事跡不詳。從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國(guó)心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒能實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)過(guò)了“二十年漂泊生涯”之后，他參透了人生的寵辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過(guò)著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作，加入過(guò)“書會(huì)”，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往。著有雜劇十五種，今存《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》、《陳摶高臥》、《岳陽(yáng)樓》、《任風(fēng)子》六種，以及與李時(shí)中等人合寫的'《黃粱夢(mèng)》一種，另《誤入桃源》存有佚曲。
【賞析】
馬致遠(yuǎn)曾作了十五首〔撥不斷〕的無(wú)題小令，明代《雍熙樂府》多加上了“嘆世”的標(biāo)題。不能過(guò)分責(zé)怪明人自作主張，因?yàn)榍袊@世的主旨是太明顯了。
這首小令起首兩句有點(diǎn)令人費(fèi)解，“布衣中，問(wèn)英雄”，到底問(wèn)的是“布衣”還是“英雄”？但是我們通過(guò)第三句，便能明白作者所謂“英雄”的含意，即是實(shí)現(xiàn)了“王圖霸業(yè)”的一批幸運(yùn)兒。那么起首兩句就至少顯示了兩個(gè)方面的歷史事實(shí)：一是歷史上“王圖霸業(yè)”的締造者，盡管都被戴上了“天命所歸”、“真龍?zhí)熳印钡墓鸸冢ㄟ@情形就同他們失敗了就被換上“賊”、“寇”的帽子一樣），但實(shí)際上多來(lái)自“布衣”；二是布衣們視這些幸運(yùn)兒為“英雄”，并將此視為終生奮斗的最高目標(biāo)。這后一方面看來(lái)尤使作者不滿，故要向“英雄”們“問(wèn)”上一問(wèn)。
第三句初看也有點(diǎn)似問(wèn)非問(wèn)。“成何用”本身便有不成用的意味。不過(guò)作者在這里實(shí)有問(wèn)意，因?yàn)殡S后他便自問(wèn)自答，并通過(guò)揭曉的答案來(lái)闡明了全曲的主旨。
“禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千官冢”是工整而精警的對(duì)仗。“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”（《詩(shī)經(jīng)·黍離》）遠(yuǎn)在西周就產(chǎn)生過(guò)對(duì)于廢宮禾黍的嗟嘆。而楸（梓樹的一種）、梧既是制棺的用材，又是墓地常植的樹木。“高低”既切“禾黍”又切“宮”，“遠(yuǎn)近”既切“楸梧”又切“冢”，足見造語(yǔ)的警策。這兩句的榮譽(yù)屬于晚唐詩(shī)人許渾，因?yàn)轳R致遠(yuǎn)不過(guò)是全聯(lián)取來(lái)顛倒了一下使用。然而，它們用在詩(shī)中和曲中，韻味和效果不盡相同。我們不妨讀一讀許渾的原詩(shī)：“玉樹歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。楸梧遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（《金陵懷古》）顯而易見，許詩(shī)的“楸梧”一聯(lián)是針對(duì)“金陵”一地而描繪的專景，借此寫景含蓄地表現(xiàn)“英雄一去豪華盡”的主題。而馬曲借用則情急語(yǔ)迫，用以展示對(duì)古今歷史中一切“英雄”“王圖霸業(yè)”的否定。下句緊接的“一場(chǎng)惡夢(mèng)”，更是勢(shì)如破竹地為這一否定再添一個(gè)驚嘆號(hào)。“六代宮”、“千官冢”，無(wú)不閃現(xiàn)著“王圖霸業(yè)”的影子。所以雖是借用成句，卻直有“語(yǔ)若己出”的絕妙效果。
元人在“嘆世”之時(shí)火氣頗大，這自然與社會(huì)情狀的特別黑暗有關(guān)。散曲為他們提供了吐發(fā)牢愁的宣泄口。崇尚蘊(yùn)藉圓渾的詩(shī)詞，一旦經(jīng)過(guò)散曲的“回鍋”，便帶上淋漓快捷的牢騷語(yǔ)味，這是并不奇怪的。
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