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《建康》的原文是什么？該如何理解呢？
文天祥〔宋代〕
金陵古會(huì)府，南渡舊陪京。
山勢(shì)猶盤礴，江流已變更。
健兒徙幽土，新鬼哭臺(tái)城。
一片清溪月，偏于客有情。
譯文
建康古時(shí)的大都會(huì)，宋高宗南渡時(shí)的陪都。
四周群山依舊，山勢(shì)磅礴，而江流卻以改變，已非往昔。
曾經(jīng)居于城中的人偏徒幽土，含冤的鬼魂竟哭于往日繁華的臺(tái)城。
只有這一片清溪上的月亮，還情偏于我這遠(yuǎn)來(lái)的客人。
創(chuàng)作背景
文天徉于公元1278年（南宋祥興元年）十二月二十日兵敗被俘，次年被押往元大都（今北京）。六月十二日行至建康，逗留到八月二十四日復(fù)渡江北上。這首詩(shī)就是在建康（今南京）寫的。
賞析
這首詩(shī)是詩(shī)人被俘后路過(guò)建康（今南京）所作。前六句主要寫了建康的歷史地位、變化以及人民的不幸。最后兩句對(duì)月抒懷，表達(dá)祖國(guó)河山為外敵所占的無(wú)奈和沉痛。
“金陵古會(huì)府，南渡舊陪京。”點(diǎn)明建康地位的詩(shī)句，很有王勃《滕王閣序》的開頭：“豫章故郡，洪都新府”的意味。不過(guò)這兩句并非在泛泛地介紹建康的歷史，而是把它放在“會(huì)府”、“陪京”的位置上，使之越發(fā)顯示出同國(guó)家興亡的關(guān)系來(lái)，并進(jìn)而說(shuō)明作者所以一入建康便感慨系之的原因。同時(shí)，句中的一個(gè)“舊”字，還仿佛表示：陪京之事，已為陳跡，只可追撫，不得而再了。
“山勢(shì)猶盤礴，江流已變更。”繼言建康的變化。山勢(shì)既然盤礴，江流也當(dāng)依舊，這才是生活的真實(shí)，因?yàn)楦某瘬Q代并不能使山河改觀。然而，國(guó)家變了，人事變了，作者的感情也變了，所以在詩(shī)人看來(lái)山勢(shì)依舊，而江流已非，這種用藝術(shù)的真實(shí)“破壞”生活的真實(shí)而成的句子，古人叫做“無(wú)理語(yǔ)”。“無(wú)理語(yǔ)”有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，清人賀裳稱之為“無(wú)理而妙”（《皺水軒詞簽》），并說(shuō)：“理實(shí)未嘗礙詩(shī)之妙······但是千理多一曲折耳”（吳喬《圍爐詩(shī)話》引）。之所似能夠“多一曲折”，是由于感情的作用；反過(guò)來(lái)又因?yàn)橛辛诉@一曲折，感情被表達(dá)得更集中、更突出了。
“健兒徙幽土，新鬼哭臺(tái)城。”則是說(shuō)這里最大的變化是這里的人。元人入主中原后，宋朝的忠臣良將非遷即死。“健兒”、“新鬼”包括了忠于宋室的一切人；“徙幽土”、“哭臺(tái)城”則是他們最可能有的歸宿。本應(yīng)居于城中的人偏徙幽土，含冤的鬼魂竟哭于往日繁華的臺(tái)城，這里敘寫的是建康的現(xiàn)實(shí)，也泣訴了作者的情懷。從寫法上看，中間四句采用兩兩相對(duì)的形式：三、五句真事直寫，樸素、有力；四、六句虛事實(shí)描，強(qiáng)烈、感人。
“一片清溪月，偏于客有情。”寫對(duì)月傷懷。大約是山河供愁、人事催淚，所以當(dāng)不堪回首的時(shí)候，作者只能掉頭去看“清溪月”。也只有這月“偏于客有情”。有何情，作者不說(shuō)，但從亡國(guó)以后的陪京“月”，同被俘以后解送北上的“客”的聯(lián)系中不難得出答案。這里，詩(shī)篇以欲言又止的姿態(tài)剎尾，是有意留給以廣闊的想象天地。無(wú)言的結(jié)果，可能敵得過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言。
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