十一 恰 到 好 處
楊 述
一、教學目的:
1. 理解一切事物無不需要講求實事求是，做到“恰到好處”。
2. 領會正反結合，事例緊扣論點的特點。
二、教學重點、難點:
1. 重點: 論點、論據(jù)和論證之間的關系。
2. 難點: 逐層深入地講道理，弄清什么是真正的“恰到好處”。
三、教學時數(shù):
自讀課文 一課時
四、教學步驟:
預習思考題:
1. 細讀課文，理清本文的思路。
2. 仔細分析本文論據(jù)之間的關系，論據(jù)和論點之間的關系。
詞語補釋:
自持: 控制自己的欲望或情緒。
恰到好處: 正好使人感到滿意。
過猶不及: 事情辦得過火了，就跟做得不夠一樣，都是不好的。猶: 如同。
不瘟不火: 指戲曲不沉悶乏味，也不急促。
解題:
本文是一篇隨筆。由于長期的“左”的政治思想路線的影響，人們存在在“過火沒有什么”，“過了頭還是好的”這種種錯誤認識。課文針對這一點，宣傳了實事求是的原則，指出我們不管做什么事都要做到“恰到好處”。
課文用“恰到好處”為題，包含著三層意思: ⒈什么是“恰到好處”；⒉為什么要做到“恰到好處”；⒊怎樣才是真正的“恰到好處”。
作者的思路大體上就是分這三步展開的，每一步都更深入一層。這三步也就是全文的三個部分。
課文簡析:
第一部分: (第1--2自然段)告訴人們什么是“恰到好處”，并提出我們不管做什么事，都需要“恰到好處”的主張。
首先，引用宋玉《登徒子好色賦》形象描述。
其次，正面論證(例證感性)⑴京劇著名演員的表演；⑵優(yōu)秀歌手的歌唱；⑶工人煉鋼的火候；⑷政治工作的分寸→用具有普遍性而又為人們所熟知的事實，證明什么事都要“恰到好處”。
從正面作道理分析(理性): “我們常說做事要恰如其分，這‘分’也就是標準的意思。……要經(jīng)過實踐的檢驗。”(見第三段分析)
第二部分: (第3自然段)針對有人認為“過”還是好的這一錯誤認識，論證什么事都要“恰到好處”。
首先，反面論證(例證)⑴睡覺過多不好(可能變成懶漢)；⑵勞動過累不好(要妨礙健康)；⑶對健康過于注意不好(會造成精神上的負擔)→用人們熟知，易于理解、接受的事實，從反面論證了認為“過”沒有什么不好這一觀點的錯誤(間接論證什么事都要“恰到好處”)
其次，理論論證(引證)用列寧的一句話進行道理分析(感性→理性)
從反面分析: ⑴其實過了頭，常常把好事做成壞事。事情做得一過分，就會走向反面。⑵列寧說過: “只要向前再多走一小步看來依然向同一方向前進的一小步真理便會變成錯誤。”
以上所謂“正面”和“反面”是就說理的“角度”從哪一方面去分析說理來講的。“道理”本身只有正誤之分，而沒有正反之別。
第三部分(第4自然段)剖析“恰到好處”和“折中主義”、“中庸之道”的本質區(qū)別。進一步論述什么是真正的“恰到好處”和怎樣才能做到“恰到好處”。
本質區(qū)別: 前者以實事求是為標準，后者以主觀想象為依據(jù)，這樣就判明了辯證唯物主義和主觀唯心主義的區(qū)別，從而進一步揭示了“恰到好處”的含義，更有力地論證了凡事都需要“恰到好處”的正確性。
從反面分析: “折中主義是按自己的主觀，把長和短、快和慢、多和少加起來被二除的東西。自己以為‘恰到好處’，其實是一種主觀上的想象。我說的‘恰到好處’，也不是中庸之道，中庸之道的‘過’與‘不及’，是按孔夫子所說的標準來衡量的。”par
小結:
明確的針對性
文章沒有泛泛而談，能夠有的放矢地解決人們對于凡事都要“恰到好處”所存在的錯誤認識，所以論證就很集中緊湊，文字也很簡練，做到了深入淺出，要言不煩。
如:開頭以“東家之子”為例形象地說明美要“恰到好處”。“不瘟不火”、“情真而能自持”、“注意火候”、“掌握分寸”等事例不同，用詞各異，但都能準確扼要地說明“恰到好處”。par 對錯誤的認識直接用設問方式提出，立即予以回答，不蔓不枝，直截了當。如針對“你的說法很象儒家的中庸之道”的看法，作者就明確回答: “我說，不是折中主義，折中主義是按自己的主觀，把長和短、快和慢、多和少加起來被二除的東西。”一下子講到了要害。雖不是給“折中主義”下定義，但給人的印象卻一點也不含糊。
作業(yè):
[思考和練習]第一題、第二題。 _
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