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      恰 到 好 處 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

      發(fā)布時(shí)間:2016-3-15 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

                   十一  恰 到 好 處

                          楊  述

      一、教學(xué)目的:

       1. 理解一切事物無(wú)不需要講求實(shí)事求是,做到“恰到好處”。

       2. 領(lǐng)會(huì)正反結(jié)合,事例緊扣論點(diǎn)的特點(diǎn)。

      二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

       1. 重點(diǎn): 論點(diǎn)、論據(jù)和論證之間的關(guān)系。

       2. 難點(diǎn): 逐層深入地講道理,弄清什么是真正的“恰到好處”。

      三、教學(xué)時(shí)數(shù):

          自讀課文  一課時(shí)

      四、教學(xué)步驟:

      預(yù)習(xí)思考題:

       1. 細(xì)讀課文,理清本文的思路。

       2. 仔細(xì)分析本文論據(jù)之間的關(guān)系,論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系。

      詞語(yǔ)補(bǔ)釋:

          自持: 控制自己的欲望或情緒。

          恰到好處: 正好使人感到滿意。

          過(guò)猶不及: 事情辦得過(guò)火了,就跟做得不夠一樣,都是不好的。猶: 如同。

          不瘟不火: 指戲曲不沉悶乏味,也不急促。                                                                           

      解題:

          本文是一篇隨筆。由于長(zhǎng)期的“左”的政治思想路線的影響,人們存在在“過(guò)火沒(méi)有什么”,“過(guò)了頭還是好的”這種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。課文針對(duì)這一點(diǎn),宣傳了實(shí)事求是的原則,指出我們不管做什么事都要做到“恰到好處”。

          課文用“恰到好處”為題,包含著三層意思: ⒈什么是“恰到好處”;⒉為什么要做到“恰到好處”;⒊怎樣才是真正的“恰到好處”。

          作者的思路大體上就是分這三步展開的,每一步都更深入一層。這三步也就是全文的三個(gè)部分。

      課文簡(jiǎn)析:

          第一部分: (第1--2自然段)告訴人們什么是“恰到好處”,并提出我們不管做什么事,都需要“恰到好處”的主張。

          首先,引用宋玉《登徒子好色賦》形象描述。

          其次,正面論證(例證感性)⑴京劇著名演員的表演;⑵優(yōu)秀歌手的歌唱;⑶工人煉鋼的火候;⑷政治工作的分寸→用具有普遍性而又為人們所熟知的事實(shí),證明什么事都要“恰到好處”。

          從正面作道理分析(理性): “我們常說(shuō)做事要恰如其分,這‘分’也就是標(biāo)準(zhǔn)的意思。……要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。”(見第三段分析)

          第二部分: (第3自然段)針對(duì)有人認(rèn)為“過(guò)”還是好的這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),論證什么事都要“恰到好處”。

          首先,反面論證(例證)⑴睡覺過(guò)多不好(可能變成懶漢);⑵勞動(dòng)過(guò)累不好(要妨礙健康);⑶對(duì)健康過(guò)于注意不好(會(huì)造成精神上的負(fù)擔(dān))→用人們熟知,易于理解、接受的事實(shí),從反面論證了認(rèn)為“過(guò)”沒(méi)有什么不好這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤(間接論證什么事都要“恰到好處”)

          其次,理論論證(引證)用列寧的一句話進(jìn)行道理分析(感性→理性)

          從反面分析: ⑴其實(shí)過(guò)了頭,常常把好事做成壞事。事情做得一過(guò)分,就會(huì)走向反面。⑵列寧說(shuō)過(guò): “只要向前再多走一小步看來(lái)依然向同一方向前進(jìn)的一小步真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”

          以上所謂“正面”和“反面”是就說(shuō)理的“角度”從哪一方面去分析說(shuō)理來(lái)講的。“道理”本身只有正誤之分,而沒(méi)有正反之別。

          第三部分(第4自然段)剖析“恰到好處”和“折中主義”、“中庸之道”的本質(zhì)區(qū)別。進(jìn)一步論述什么是真正的“恰到好處”和怎樣才能做到“恰到好處”。

          本質(zhì)區(qū)別: 前者以實(shí)事求是為標(biāo)準(zhǔn),后者以主觀想象為依據(jù),這樣就判明了辯證唯物主義和主觀唯心主義的區(qū)別,從而進(jìn)一步揭示了“恰到好處”的含義,更有力地論證了凡事都需要“恰到好處”的正確性。

          從反面分析: “折中主義是按自己的主觀,把長(zhǎng)和短、快和慢、多和少加起來(lái)被二除的東西。自己以為‘恰到好處’,其實(shí)是一種主觀上的想象。我說(shuō)的‘恰到好處’,也不是中庸之道,中庸之道的‘過(guò)’與‘不及’,是按孔夫子所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。”par

      小結(jié):

          明確的針對(duì)性

          文章沒(méi)有泛泛而談,能夠有的放矢地解決人們對(duì)于凡事都要“恰到好處”所存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),所以論證就很集中緊湊,文字也很簡(jiǎn)練,做到了深入淺出,要言不煩。

          如:開頭以“東家之子”為例形象地說(shuō)明美要“恰到好處”。“不瘟不火”、“情真而能自持”、“注意火候”、“掌握分寸”等事例不同,用詞各異,但都能準(zhǔn)確扼要地說(shuō)明“恰到好處”。par    對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)直接用設(shè)問(wèn)方式提出,立即予以回答,不蔓不枝,直截了當(dāng)。如針對(duì)“你的說(shuō)法很象儒家的中庸之道”的看法,作者就明確回答: “我說(shuō),不是折中主義,折中主義是按自己的主觀,把長(zhǎng)和短、快和慢、多和少加起來(lái)被二除的東西。”一下子講到了要害。雖不是給“折中主義”下定義,但給人的印象卻一點(diǎn)也不含糊。

      作業(yè):

          [思考和練習(xí)]第一題、第二題。                                   _

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                     十一  恰 到 好 處

                            楊  述

        一、教學(xué)目的:

         1. 理解一切事物無(wú)不需要講求實(shí)事求是,做到“恰到好處”。

         2. 領(lǐng)會(huì)正反結(jié)合,事例緊扣論點(diǎn)的特點(diǎn)。

        二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

         1. 重點(diǎn): 論點(diǎn)、論據(jù)和論證之間的關(guān)系。

         2. 難點(diǎn): 逐層深入地講道理,弄清什么是真正的“恰到好處”。

        三、教學(xué)時(shí)數(shù):

            自讀課文  一課時(shí)

        四、教學(xué)步驟:

        預(yù)習(xí)思考題:

         1. 細(xì)讀課文,理清本文的思路。

         2. 仔細(xì)分析本文論據(jù)之間的關(guān)系,論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系。

        詞語(yǔ)補(bǔ)釋:

            自持: 控制自己的欲望或情緒。

            恰到好處: 正好使人感到滿意。

            過(guò)猶不及: 事情辦得過(guò)火了,就跟做得不夠一樣,都是不好的。猶: 如同。

            不瘟不火: 指戲曲不沉悶乏味,也不急促。                                                                           

        解題:

            本文是一篇隨筆。由于長(zhǎng)期的“左”的政治思想路線的影響,人們存在在“過(guò)火沒(méi)有什么”,“過(guò)了頭還是好的”這種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。課文針對(duì)這一點(diǎn),宣傳了實(shí)事求是的原則,指出我們不管做什么事都要做到“恰到好處”。

            課文用“恰到好處”為題,包含著三層意思: ⒈什么是“恰到好處”;⒉為什么要做到“恰到好處”;⒊怎樣才是真正的“恰到好處”。

            作者的思路大體上就是分這三步展開的,每一步都更深入一層。這三步也就是全文的三個(gè)部分。

        課文簡(jiǎn)析:

            第一部分: (第1--2自然段)告訴人們什么是“恰到好處”,并提出我們不管做什么事,都需要“恰到好處”的主張。

            首先,引用宋玉《登徒子好色賦》形象描述。

            其次,正面論證(例證感性)⑴京劇著名演員的表演;⑵優(yōu)秀歌手的歌唱;⑶工人煉鋼的火候;⑷政治工作的分寸→用具有普遍性而又為人們所熟知的事實(shí),證明什么事都要“恰到好處”。

            從正面作道理分析(理性): “我們常說(shuō)做事要恰如其分,這‘分’也就是標(biāo)準(zhǔn)的意思。……要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。”(見第三段分析)

            第二部分: (第3自然段)針對(duì)有人認(rèn)為“過(guò)”還是好的這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),論證什么事都要“恰到好處”。

            首先,反面論證(例證)⑴睡覺過(guò)多不好(可能變成懶漢);⑵勞動(dòng)過(guò)累不好(要妨礙健康);⑶對(duì)健康過(guò)于注意不好(會(huì)造成精神上的負(fù)擔(dān))→用人們熟知,易于理解、接受的事實(shí),從反面論證了認(rèn)為“過(guò)”沒(méi)有什么不好這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤(間接論證什么事都要“恰到好處”)

            其次,理論論證(引證)用列寧的一句話進(jìn)行道理分析(感性→理性)

            從反面分析: ⑴其實(shí)過(guò)了頭,常常把好事做成壞事。事情做得一過(guò)分,就會(huì)走向反面。⑵列寧說(shuō)過(guò): “只要向前再多走一小步看來(lái)依然向同一方向前進(jìn)的一小步真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”

            以上所謂“正面”和“反面”是就說(shuō)理的“角度”從哪一方面去分析說(shuō)理來(lái)講的。“道理”本身只有正誤之分,而沒(méi)有正反之別。

            第三部分(第4自然段)剖析“恰到好處”和“折中主義”、“中庸之道”的本質(zhì)區(qū)別。進(jìn)一步論述什么是真正的“恰到好處”和怎樣才能做到“恰到好處”。

            本質(zhì)區(qū)別: 前者以實(shí)事求是為標(biāo)準(zhǔn),后者以主觀想象為依據(jù),這樣就判明了辯證唯物主義和主觀唯心主義的區(qū)別,從而進(jìn)一步揭示了“恰到好處”的含義,更有力地論證了凡事都需要“恰到好處”的正確性。

            從反面分析: “折中主義是按自己的主觀,把長(zhǎng)和短、快和慢、多和少加起來(lái)被二除的東西。自己以為‘恰到好處’,其實(shí)是一種主觀上的想象。我說(shuō)的‘恰到好處’,也不是中庸之道,中庸之道的‘過(guò)’與‘不及’,是按孔夫子所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。”par

        小結(jié):

            明確的針對(duì)性

            文章沒(méi)有泛泛而談,能夠有的放矢地解決人們對(duì)于凡事都要“恰到好處”所存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),所以論證就很集中緊湊,文字也很簡(jiǎn)練,做到了深入淺出,要言不煩。

            如:開頭以“東家之子”為例形象地說(shuō)明美要“恰到好處”。“不瘟不火”、“情真而能自持”、“注意火候”、“掌握分寸”等事例不同,用詞各異,但都能準(zhǔn)確扼要地說(shuō)明“恰到好處”。par    對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)直接用設(shè)問(wèn)方式提出,立即予以回答,不蔓不枝,直截了當(dāng)。如針對(duì)“你的說(shuō)法很象儒家的中庸之道”的看法,作者就明確回答: “我說(shuō),不是折中主義,折中主義是按自己的主觀,把長(zhǎng)和短、快和慢、多和少加起來(lái)被二除的東西。”一下子講到了要害。雖不是給“折中主義”下定義,但給人的印象卻一點(diǎn)也不含糊。

        作業(yè):

            [思考和練習(xí)]第一題、第二題。                                   _

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