菩薩蠻翻譯及賞析（通用20篇）
菩薩蠻，亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花間意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。下面是具體菩薩蠻翻譯及賞析，供參考！
菩薩蠻翻譯及賞析 1
《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》原文
年代: 宋 作者: 李清照
歸鴻聲斷殘云碧，
背窗雪落爐煙直。
燭底鳳釵明，
釵頭人勝輕。
角聲催曉漏，
曙色回牛斗。
春意看花難，
西風留舊寒。
注釋
⑴菩薩蠻：詞牌名。
⑵歸鴻：這里指春天北歸的大雁。碧：青綠色。
⑶背窗：身后的窗子。
⑷鳳釵：即頭釵，古代婦女的首飾。因其形如鳳，故名。人勝：剪成人形的首飾。《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金薄（箔）為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。”人、勝：皆古人于人日所戴飾物，始于晉唐。
⑹角：古代軍中的一種樂器。此處含有敵兵南逼之意。曉漏：拂曉時的滴漏。漏：古代滴水計時的器具。
⑺牛斗：與斗、牛同。兩個星宿名。
原文翻譯
大雁南歸，聲聲鳴叫，使人斷腸的鳴聲消失在布著絲絲殘云的碧空中。窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內(nèi)垂直地升起了一縷爐煙。在微微燭光的映照下她頭上插戴著明亮的鳳釵，鳳釵上所裝飾的人勝首飾那么輕巧。
一夜凄凄角聲把曉色催來，看曉漏已是黎明時分，斗轉(zhuǎn)星橫，天將破曉。轉(zhuǎn)眼天光大亮，報春的花兒想是開放了吧。但是時在早春，西風還余威陣陣，花兒仍然受到料峭春寒的威脅，那有心思出來爭春！
作品賞析
這首詞作于作者南渡以后的最初幾年，以尋常詞語抒發(fā)作者曲折多致的心緒變換，是一首寫鄉(xiāng)愁的作品。
“歸鴻聲斷殘云碧，背窗雪落爐煙直 ”，一寫外景，一寫內(nèi)景，外景遼闊高遠，在我們面前展示了廣袤無垠的空間；內(nèi)景狹小偪窄，在我們面前呈現(xiàn)了靜謐岑寂的境界 。“歸鴻聲斷”，是寫聽覺；“殘云碧”是寫視覺，短短一句以聲音與顏色渲染了一個凄清冷落的環(huán)境氣氛。那嘹嘹亮亮的.雁聲漸漸消失了，詞人想尋覓它的蹤影，可是天空中只有幾朵碧云。聽歸鴻，望碧云，在古詩詞中往往寄托著旅愁；望歸鴻而思故里，見碧云而起鄉(xiāng)愁，似乎已成定規(guī)。詞人在這里借歸鴻碧云抒發(fā)的就是自己悵然若失的情緒。稍頃，窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內(nèi)升起了一縷爐煙。雪花與香煙內(nèi)外映襯 ，給人以靜而美的印象。“ 爐煙”下著一“直”字，形象更為鮮明，似乎室內(nèi)空氣完全靜止了，香煙垂直上升，紋絲不動。此處以窗外的雪花作室內(nèi)香煙的背景，匠心獨運，活寫氣氛之靜與王維名句“大漠孤煙直”有異曲同工之妙。
“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕 ”，描寫作者形容服飾，只見在燭光的映照下她頭上插戴著鳳釵，以及鳳釵上所裝飾的用彩綢或金箔剪成的人勝或花勝 。“人勝”、“花勝”都是古代婦女于人日（正月初七）所戴飾物 。而詞人的一腔哀怨，卻通過它們傳遞給讀者。
一個“明”字和一個“輕”字，看似愉快，卻給人以哀愁的感覺 。在雁斷云殘、雪落煙升的凄清氣氛中，人物的情緒自然不會歡暢；而燭底的鳳釵即使明，也只能是閃爍著微光；鳳釵上的人勝即使輕，也只能是顫巍巍的晃動。
從“殘云碧”到“鳳釵明”再到“曙色回牛斗”，既表明空間從寥廓的天宇到狹小的居室以至枕邊，也說明時間從薄暮到深夜，以至天明。角聲是指軍中的號角 ，漏是指古代的計時器銅壺滴漏，引申為時刻、時間；著一“催”字 ，似乎是一夜角聲把曉色催來，反映了詞人徹夜不眠的苦況。這里詞人通過客觀景物的色彩、聲響和動態(tài)，表現(xiàn)主人公通宵不寐的神態(tài)。
轉(zhuǎn)眼已到了白天，陽光明媚春意盎然，報春的梅花想是開放了。詞人不禁產(chǎn)生一股游興。然而此念方生，即已縮回。“春意看花難 ”，何以難呢 ？因為時在早春，西風還留有余威，外出看花，仍然受到料峭春寒的威脅，所以詞人說“西風留舊寒”詞人如今人既憔悴，心亦凄涼，不欲看花，其原因何止畏寒一端這“舊寒”不只是天寒，而且是心寒。既想賞花，又怕春寒這是曲筆，表現(xiàn)了婉約詞特有的情致，增強了抒情力度。
這首詞運用曲筆，以淺淡之語寫深摯之情，意味雋永，值得用心玩賞。
菩薩蠻翻譯及賞析 2
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。
休即未能休，且待三更見日頭。
——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》
譯文及注釋
譯文
在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見底。
還要白天看見參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽！
注釋
菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調(diào)小令。
愿：誓。
發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語。
休：休棄，斷絕。
參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見。
北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠指向北方。
即：同“則”。
日頭：太陽。
賞析
本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫的渝男女間的愛情盟誓。為了表達對愛情的堅貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象表達了主人公的愿望。在主人公眼中，愛情與山河同在，與日月共存，夸張又位過分地強調(diào)了愛情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。
特色之一渝開門見山。
全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔心現(xiàn)實生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開門見山的結(jié)構(gòu)特點，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語。發(fā)愿本來已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動與態(tài)度的堅決。首句切入正題，同時又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長河。
特色之二渝博喻手法的運用。
為了表現(xiàn)對堅貞位渝的愛情的樂往，詞中廣泛設(shè)喻。女主人公表示，除非六件位可能實現(xiàn)的事都成為事實，否則決位同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時見到參星和辰星，北頭的斗柄轉(zhuǎn)樂南面，半夜里出現(xiàn)太陽。這和漢樂府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習見的事物作比喻，“青山爛從與“山無陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說明了它們都來自生活。正因為渝來自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同。“白日參辰現(xiàn)從與“三更見日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前后兩個“絕從字相響應(yīng)，五個比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個“休從字引出五個比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進，意思渝即使以上五種假設(shè)都成為事實，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見日頭從的新的假設(shè)。此詞由于緊緊圍繞著“位能休從這一中心取譬設(shè)喻，所以“群言雖多，而無棼絲之亂從（《文心雕龍·附會》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤，響的的渝一片繁富而又和諧的'樂音。
特色之三渝具有民歌的情調(diào)與風格。
文人筆上的“柔情似水，佳期如夢從的纖細情感，蘊藉含蓄、欲說還休的委婉的表達方式，以及反復(fù)推敲、精雕細琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強調(diào)，比喻的運用層見疊出；在用字上也位避重復(fù)，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見而又用了“直待從。這些無位表現(xiàn)民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說：“位知歌謠妙，聲勢由口心。從所謂“聲勢由口心從，渝說民間歌謠獨特的風情格調(diào)的形成，渝由于心有所感，以口寫心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。
這首曲子詞落筆驚風，造勢遒邁，且沒有文士詞幽婉曲折的風致與含蓄蘊藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長河東流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語淺情深。首句切入正題，的著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來比擬愛情，把愛情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山位會爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會干枯，參星和辰星位會在白晝出現(xiàn)，北斗位會轉(zhuǎn)到南面，三更半夜位會見到日頭，愛情也因此綿綿無絕期。作者從反面下筆，如此類推，可謂悖理而合情、無理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。
菩薩蠻翻譯及賞析 3
菩薩蠻·書江西造口壁 宋朝 辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 (愁予 一作：愁余)
《菩薩蠻·書江西造口壁》譯文
郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山。
但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終于還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。
《菩薩蠻·書江西造口壁》注釋
菩薩蠻：詞牌名。
造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。
郁孤臺：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數(shù)丈”得名。
清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
可憐：可惜。
愁余：使我發(fā)愁。
無數(shù)山：很多座山。
鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。
《菩薩蠻·書江西造口壁》賞析
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里。詞中的郁孤臺在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地數(shù)丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。
“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調(diào)動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。
“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚啊。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。
在“西北望長安，可憐無數(shù)山。”中，長安指汴京。本句是詩人因記起朋友被追而向汴京望去，然而卻有無數(shù)的青山擋住了詩人。境界就變?yōu)榫哂蟹忾]式之意味，頓與挫級有力。這兩句詩表達了詩人滿懷忠憤的情感。
“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數(shù)青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛意識中，當并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強不息”。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松。
“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞景又做一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封建式意味境界，無疑為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)上闋開頭之郁孤臺景象。
此詞寫作者登郁孤臺（今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂）遠望，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術(shù)水平高超，堪稱詞中瑰寶。
“青山遮不住，畢竟東流去。”賞析
辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復(fù)大宋江南的統(tǒng)一。他有將相之國而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發(fā)他的報國之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆祐太后在造口棄船登陸，逃取贛州。四十七年后，辛棄疾途經(jīng)造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原仍未收復(fù)，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。
《菩薩蠻·書江西造口壁》題解
“造口”，即造口鎮(zhèn)，在今江西省萬安縣西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提點刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）時，途經(jīng)造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌倉皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起當時人民的苦難，寫了這首詞，題在墻壁上。
從這首詞里可以看出，作者懷念中原故土的`感情和廣大人民是一致的。
它反映了四十年來，由于金兵南侵，祖國南北分裂，廣大人民妻離子散，流離失所的痛苦生活，也反映了作者始終堅持抗金立場，并為不能實現(xiàn)收復(fù)中原的愿望而感到無限痛苦的心情。這種強烈的愛國思想，也正是辛棄疾作品中人民性的具體表現(xiàn)。
上片四句在寫法上，由近及遠，又由遠及近。“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。”意思是說：郁孤臺下清江里的流水呵！你中間有多少逃難的人們流下的眼淚啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯(lián)系在一起，這就更能夠表現(xiàn)出當時人民受到的極大痛苦。四十年來，廣大人民多么盼望著能恢復(fù)故土、統(tǒng)一祖國啊！然而，南宋當局根本不打算收復(fù)失地，只想在杭州過茍延殘喘、偷安一時的生活。因此，作者撫今憶昔，感慨很深，在悲憤交集的感情驅(qū)使下，又寫出了“西北望長安，可憐無數(shù)山”兩句，以抒發(fā)對中原淪陷區(qū)的深切懷念。“郁孤臺”，古臺名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂。“清江”，即贛江，流經(jīng)贛州市和郁孤臺下，向東北流入鄱陽湖。“長安”，即今陜西省西安市，西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經(jīng)登上郁孤臺想望長安。這里的“西北望長安”，是想望北方淪陷區(qū)，反映作者的愛國感情。“可憐無數(shù)山”意思是說：很可惜被千山萬嶺遮住了視線。“可憐”，作可惜講。從望不見長安到視線被無數(shù)山遮住，里邊含有收復(fù)中原的壯志受到種種阻礙、無法實現(xiàn)的感嘆。
下片緊接著上片，繼續(xù)抒發(fā)對中原故土的懷念。“青山遮不住，畢竟東流去”兩句是比喻句，意思是說：滾滾的江水，沖破了山巒疊嶂，在奔騰向前。它象征著抗金的正義事業(yè)，必然會克服一切阻力，取得最后的勝利。這里表明作者對恢復(fù)中原充滿了堅定的信心。但是，作者并沒有脫離現(xiàn)實，沉醉于未來理想的幻想之中。十幾年來，他目睹了抗金事業(yè)受到的重重阻力，不禁又愁緒滿懷。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”兩句說：傍晚，我在江邊徘徊，正在為了不能實現(xiàn)恢復(fù)大計愁苦著呢，可是恰巧，又從山的深處，傳來鷓鴣鳥的哀鳴。這叫聲聽起來，仿佛是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復(fù)失地，但又身不由己的矛盾心情。
這首詞寫得非常質(zhì)樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住，畢竟東流去”
兩句，十分含蓄，耐人尋味。
《菩薩蠻·書江西造口壁》創(chuàng)作背景
淳熙二、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。
菩薩蠻翻譯及賞析 4
為春憔悴留春住，那禁半霎催歸雨。深巷賣櫻桃，雨余紅更嬌。
黃昏清淚閣，忍便花飄泊。消得一聲鶯，東風三月情。
翻譯
為了留住將逝的春天憔悴不已，黃昏，雨來催歸黃昏的時候，深巷中賣著的櫻桃，在雨后顯得更加嬌艷。
含著眼淚，獨自看著那落花飄飄。忽聞一聲清脆鶯啼自東風中傳來，思緒又觸摸到三月所留在心底的那一枚溫暖的印記。
注釋
半霎：極短的'時間。
雨余：雨后。
閣：含著。
消得：禁受得。
三月情：此處或謂暮春之傷情，或別有隱情，所指未詳。
賞析
這是一首傷春傷懷之作。
該詞上闋，詞人描寫眼前所見之景，意境凄涼。通過對面前的景物如雨后的櫻桃、東風中的鶯啼等的描寫，生動形象地表達了詞人內(nèi)心的傷感以及對故人的懷念與深情。詞首句起勢不凡，為全篇定下了留春不住而輾轉(zhuǎn)憔悴的情感基調(diào)。起首二句營造了一種與歐陽修《蝶戀花》“雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住”相類似的氛圍和心境：同樣的雨橫風狂，催送著殘春。
下闋，詞人由憐惜轉(zhuǎn)為傷懷。 “黃昏清淚閣，忍便花飄泊”是倒裝句。詞人實在不忍香到春天的花瓣都飄零凋落了，夕陽黃昏之中，他只得淚眼盈盈。而就在這時候，他聽見一聲黃鶯的啼叫順著東風飄忽而至，喚起了詞人對二月陽春的深情。末句， “消得一聲鶯．東風三月情”。“消得”本來是經(jīng)受得住，這里謂無法經(jīng)受，因為這一聲鶯啼。喚出了“東風三月情”：此處“三月情”應(yīng)指惜春之情，但此詞似含有一段隱情，表面上是欲留春住，其實是想留人，想留而不能留，或才是詩人的心痛處。
全詞表達了詞人傷春感懷之情，該詞延續(xù)了詞人一貫的悲愁之風，這種不事雕琢的凄涼愁苦之情最能觸動人心。
菩薩蠻翻譯及賞析 5
原文：
赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌，衣波雙鷺鶿。
田田初出水，菡萏念嬌蕊。添個浣衣人。紅潮較淺深。
注釋：
赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌（sī），衣波雙鷺（lù）鶿（cí）。
澌：解凍時流動的水。澌，通嘶。流澌：流水聲。鷺鶿：水鳥。
田田初出水，菡（hàn）萏（dàn）念嬌蕊。添個浣衣人。紅潮較淺深。
菡萏：荷花。
賞析：
這首題畫詞寫得生動逼真。上片寫畫中美景。青青柳絲，赤泥小亭，亭下流水，鷺鶿對浴。下片寫荷花與人交相輝映。
把物與人融為一體，為全畫增添無限情韻。全詞意境幽美，工麗新巧。
菩薩蠻翻譯及賞析 6
「原文」
玉纖彈處珍珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝華，秋波浸晚霞。
風流心上物，本為風流出。看取薄情人，羅衣無此痕。
「前言」
《菩薩蠻·玉纖彈處真珠落》是唐代詩人、詞人溫庭筠創(chuàng)作的一首詞。
「注釋」
①玉纖：纖纖玉手
②真珠：珍珠，喻眼淚
③鉛華：化妝品，搽臉的'粉。
④春露：女子的眼淚
⑤浥：潤濕。
⑥秋波：女子的眼神。
「翻譯」
纖纖玉手彈開處，美人之眼淚零落，淚多多濡濕臉上薄薄的鉛華粉。淚如春露潤濕早晨的花兒，眼如秋波浸潤晚霞。風流是心上的寶物，眼淚本為風流而灑。看那些薄情寡義之人，他們的羅衣上絕無淚痕。
「賞析」
《菩薩蠻·玉纖彈處真珠落》此詞約作于唐大中（847—860）年間。五代孫光憲《北夢瑣言》卷四載：“宣宗愛唱《菩薩蠻》詞。令狐相國（綯）假其（溫庭筠）新撰密進之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之。”溫亦有言曰：“中書堂內(nèi)坐將軍。”譏相國無學也。《樂府紀聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進。”據(jù)此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進獻唐宣宗之作。其時當在大中后期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時。
菩薩蠻翻譯及賞析 7
柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。
翻譯
院無風，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風，庭院柳條搖擺。微風吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。
紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長了。閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。
注釋
柳庭風靜人眠晝：院無風，柳絲垂，閨人晝寢。
晝眠人靜風庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風，庭院柳條搖擺。
香汗薄衫涼：微風吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。
涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。
手紅冰碗藕：紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。
藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。
冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習慣，待盛夏之時取之消暑。
郎笑藕絲長：郎笑碗中的藕絲太長了。“藕絲長”：象征著人的情意長久。在古典詩詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。
長絲藕笑郎：閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔心他薄情寡意不如藕絲長）。
譯文及注釋
譯文
院無風，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風，庭院柳條搖擺。微風吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。
紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長了。閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。
注釋
柳庭風靜人眠晝：院無風，柳絲垂，閨人晝寢。
晝眠人靜風庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風，庭院柳條搖擺。
香汗薄衫涼：微風吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。
涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。
手紅冰碗藕：紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。
藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習慣，待盛夏之時取之消暑。
郎笑藕絲長：郎笑碗中的藕絲太長了。“藕絲長”：象征著人的情意長久。在古典詩詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。
長絲藕笑郎：閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔心他薄情寡意不如藕絲長）。
鑒賞
通常的回文詩，主要是指可以倒讀的詩篇。回文詩盡管只有駕馭文字能力較高的人，方能為之，且需要作者費盡心機，但畢竟是文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，有價值的作品不多。宋詞中回文體不多，《東坡樂府》存有七首《菩薩蠻》回文詞。
蘇東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩整首倒讀的作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問人羞，羞人問便郵”、“顰淺念誰人，人誰念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開遲，遲開恨不歸”等，下句補充發(fā)展了上句，故為妙構(gòu)。
這首回文詞是作者“四時閨怨”中的“夏閨怨”。上闋寫晝眠情景，下闋寫醒后怨思。用意雖不甚深，詞語自清美可誦。“柳庭”二句，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風靜”，下句云“人靜”。風靜時庭柳低垂，閨人困倦而眠；當晝眠正熟，清風又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見動，動中有靜，頗見巧思。三、四句，細寫晝眠的人。風吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語，寫衫之薄，點出“夏”意，寫汗之薄，便有風韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見。過片二句，是睡醒后的活動。她那紅潤的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意。“郎笑耦絲長，長絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨。“藕絲長”，象征著人的情意綿長，古樂府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好。《讀曲歌》：“思歡久，不愛獨枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有調(diào)笑的意味的，故閨人報以“長絲藕笑郎”之語。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長，末句始露出“閨怨”本意。
賞析
東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的`倒讀，這比起一般回文詩整首倒讀的作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問人羞，羞人問便郵”、“顰淺念誰人，人誰念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開遲，遲開恨不歸”等，下句補充發(fā)展了上句，故為妙構(gòu)。
這首回文詞是作者“回時閨怨”中的“夏閨怨”。上片寫閨人晝寢的情景，下片寫醒后的怨思。用意雖不甚深，詞語自清美可誦。“柳庭”二句，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風靜”，下句云“人靜”。風靜時庭柳低垂，閨人困倦而眠；當晝眠正熟，清風又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見動，動中有靜，頗見巧思。三、四句，細寫晝眠的人。風吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語，寫衫之薄，點出“夏”意，寫汗之薄，便有風韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見。過片二句，是睡醒后的活動。她那紅潤的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意。“郎笑耦絲長，長絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨。“藕絲長”，象征著人的情意綿長，古樂府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好。《讀曲歌》：“思歡久，不愛獨枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有調(diào)笑的意味的，故閨人報以“長絲藕笑郎”之語。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長，末句始露出“閨怨”本意。
這首詞在格律、內(nèi)容感情、意境等方面都符合回文詞的要求，同時又不失作者的大家氣派，實為難得。
菩薩蠻翻譯及賞析 8
銀河宛轉(zhuǎn)三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽江上樓。
天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪。深院卷簾看。應(yīng)憐江上寒。
譯文
河水曲折，河水彎彎，飛鷺雙雙對對，在那碧波上回旋。哪兒有他乘坐的歸舟？在夕陽的余暉里，我獨立江邊小樓。上天都憎恨梅花，開得太多太盛，用大雪封蓋梅的枝頭。在幽凄的深院，卷簾看外邊，真痛惜寒江上正在歸來的'那條船。
注釋
銀河：天河。借指人間的河。
浪發(fā)：濫開。
賞析
此詞詠梅雪，而實為抒羈旅別情，并暗含飄零不偶之慨。首句大筆渲染，雪岸蒼茫，隨江蜿蜒，狀如銀河，"三千曲"極言其逶迤不絕。第二句呈現(xiàn)一幅臘去春盡的景色，晴光淑氣，凜冽中透露出生機。由此引發(fā)出歸思，化用柳永《八聲甘州》的詞，語淡情濃，耐人尋味。下片由雪下梅引出閨思。上天討厭梅花的縱情開放，所以降大雪將花封蓋。你卷簾既見院里雪下之梅，當知江上寒中之我，你我心照可矣。表達了相思之苦。全詞八句，可謂句句景，亦句句情，景中寓情，情以景見。上下呼應(yīng)而無痕，情景渾融而莫辨，既工巧而又渾成，工巧之至，即為渾成。
創(chuàng)作背景
此詞詠梅雪，而實為羈旅別情之作，其具體創(chuàng)作時間不詳。有人說作于周邦彥入太學時期，但沒有確證。
周邦彥
周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴。語言典麗精雅。長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。
菩薩蠻翻譯及賞析 9
原文：
菩薩蠻·滿宮明月梨花白
唐代：溫庭筠
滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
譯文：
滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
灑滿庭中的月光啊，像院里的梨花一樣白，你可照見我那思念的人兒么，相隔萬里多少關(guān)塞。繡衣上一雙金雁展翅欲飛，淚濕羅衫時更愁歡情難再。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
看小園綠草凄凄，想起故鄉(xiāng)彎彎的越溪。楊柳輕舞著依依春情，春燕歸來帶著無邊的春意。燕歸人卻不歸來，不知何時才能與他相聚。
注釋：
滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。金雁(yàn)一雙飛，淚痕沾繡衣。
滿宮：猶“滿室”。故人：友人。這里實指遠人。金雁：指繡衣上的圖案，此指遠方親人來函。古人有鴻雁傳書的說法。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內(nèi)，相傳西施曾在此溪中浣紗。曲：彎曲幽深的地方。依依：輕柔的樣子。君：指遠離家鄉(xiāng)之男子。一說，指宮女。燕：雪本作“雁”。
賞析：
此詞寫思鄉(xiāng)懷人之情。上片以眼前之景，引出春光流逝，故人萬里，音信疏隔，悲思深重。下片先設(shè)想家鄉(xiāng)情景，復(fù)以故人盼歸抒己懷鄉(xiāng)之情。這首詞情致凄惻，音促而語婉。語言貼合溫詞造語精工、密麗濃艷的風格。
此詞上片寫宮廷光景，明月相照，梨花盛開，正是初春季節(jié)。開首一句，既點明時當春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，下句說遠人被“萬里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對比格外鮮明強烈。一往情深的`思念，镕鑄在這兩句中。
下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。
這是一首宮詞，章法頗為別致。全篇于清綺流麗中彌漫著深長的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語，但自能以真切濃摯的怨思動人。
菩薩蠻翻譯及賞析 10
原文：
菩薩蠻·玉京人去秋蕭索
五代：耿玉真
玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。
背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。
譯文：
玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。
在這蕭索的秋天，心上的人兒遠去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，院中梧桐紛紛飄落。倚靠著枕兒默然遠想，月兒和夢境都是那么的圓美。
背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。
不知什么地方響起陣陣搗衣聲讓人從夢中驚醒，看著眼前的冷寂，柔腸寸斷，背著燭燈哀泣不止。眉頭如遠山緊蹙，室外月色下的芭蕉也覺瑟瑟寒意。
注釋：
玉京人去秋蕭索，畫檐（yán）鵲起梧桐落。欹（qī）枕悄無言，月和殘夢圓。
玉京：指帝都。欹枕：斜倚枕頭。欹，歪斜；傾斜。
背燈唯暗泣，甚處砧（zhēn）聲急。眉黛（dài）遠山攢（cuán），芭蕉生暮寒。
暗泣：暗中哭泣。眉黛：指古代女子用黛畫眉，所以稱眉為眉黛。攢：聚攏。
賞析：
據(jù)阮閱《詩話總龜》等書記載：“南唐盧絳病痁，夢白衣美女歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云。”從此這首小詞蒙上一層迷離恍惚的神秘色彩，被看作“鬼詞”。其實，這只是一首傾訴閨情的篇章，它以筆致工巧，深婉動人，贏得了人們的喜愛，曾在北宋初年廣為流傳。從詞中可知，抒情主人公是一位溫柔多情、敏感嫻靜的女子。
“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。”在這蕭索的秋天，心上的人兒遠去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，梧桐紛紛飄落。
玉京，本道教所謂天上宮闕，用作京城的`代稱。在一個秋日的黃昏，她憑欄凝視，沉浸在對遠方親人的懷念之中。起首兩句描繪出一幅颯颯秋景，景中有情。前一句點出秋氣而“人去”之意，是情與景雙雙寫入之法。“蕭索”二字是一篇眼目，后一句就此點染。喜鵲歷來是吉祥之鳥，鵲起而不顧，暗示丈夫一去杳無音信，閨中的主人公悵然失望也已隱然可見，細微如梧桐落葉之聲清晰可聞，庭院之闃寂，女子懷想之深也可以想見了。“人去”，令人記起往昔未去之時；“蕭索”，烘襯出抒情者的悲涼意緒，連帶說出便覺情景相生，這正是雙入法的妙處，由此開篇，全詞都籠罩著瑟瑟寒意了。基調(diào)也由此確定。
“攲枕悄無言，月和清夢圓。”這兩句是說，倚靠著枕兒默然遠想，月兒和夢境都是那么的圓美。
接下來時間由黃昏而入夜。如果說前面兩句側(cè)重渲染氣氛的話，那么這兩句著重刻畫人物的動作。中心落在思念二字上。夜不安寐，倚枕無言，用動作表現(xiàn)心理，形象而又委曲。“無言”是靜默之狀，又含“脈脈此情誰訴”之意。唯其默然遠想，才引出下一句的清夢來。不知過了多久，這位輾轉(zhuǎn)反側(cè)的女子漸漸進入夢鄉(xiāng)。夢中見到了她久別的親人。詞人把這夢中團聚和中天月圓巧妙的交織在一句之中，“圓”字雙關(guān)。夢境沐浴著月的清輝，而一輪圓月又在夢的幻影之中，境界惝恍迷離，清幽怡人。夢境與現(xiàn)實，月色與人事兩相對照反襯，使主人公的情懷表現(xiàn)得愈婉愈深了。
“背燈唯暗泣，甚處砧聲急。”這兩句是倒裝句，說，不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把她從睡夢中驚醒，眼前的冷寂，益發(fā)加深了感傷和悵惘，她怎能不柔腸寸斷，哀泣不止呢？
“甚處”，說明砧聲是從很遠的地方傳來，是一種并不太響，而且時斷時續(xù)的聲音，也符合乍醒來時恍惚莫辨的情態(tài)。這種聲響竟把人驚醒，可知夜之靜謐了。這樣看來，句中極醒目的“急”字恐怕側(cè)重于表現(xiàn)人的內(nèi)心感受，未必是實寫砧聲。“背燈暗泣”乃夢斷神傷之狀。“暗”字兼言情、景，思婦心境之黯然具體可感。從上文的“攲枕悄無言”到此刻的“背燈暗泣”，層層疊進，愈轉(zhuǎn)愈悲了。
“眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。”結(jié)末兩句是說，室內(nèi)女子黛色如遠山的眉頭緊攢，室外圓月清輝之下芭蕉也覺瑟瑟寒意。
給那攢蹙的秀眉一個特寫鏡頭，把滿懷的思念和哀怨全部凝聚在黛色如遠山的眉間了。末句輕輕宕開，以景收束：“芭蕉生暮寒”。凄冷之意有真切，又朦朧，那寒氣直沁入人的心里，卻又不曾說破。詞婉而情切，令人哀感無端，正是所謂已經(jīng)結(jié)情的妙筆。
這首詞在結(jié)構(gòu)上，一句景，一句情，間或情景雙寫。在情與景的相映、相生、相融之中，女主人公的內(nèi)心世界婉曲而深切的袒露出來了。
菩薩蠻翻譯及賞析 11
原文：
菩薩蠻·白日驚飚冬已半
[清代]納蘭性德
驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。
燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長安，客心愁未闌。
譯文及注釋：
譯文
狂風席卷大地．冬天已過半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，封鴉亂飛。黃河已成片成片地結(jié)冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。
放眼望去，唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可游子的愁思卻依然沒有盡頭。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，為雙調(diào)，四十四字，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數(shù)格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
驚飚（biāo）：謂狂風。晉殷仲文《解尚書表》：“洪波振壑，川洪波振壑;一驚飆拂野，林無靜柯。”
解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來。昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時烏鴉亂飛.。
冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動。李賀《北中寒》詩：“黃河冰合魚龍死。”
燒痕：野火的`痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》：“稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。”
鼓角句：鼓和號角，是古代軍隊使用的一種用來發(fā)號施令的鼓和號角。白居易《祭杜宵興》詩：“城頭傳鼓角，燈下整衣冠。”
長安：此代指北京城。
客心句：游子的愁思沒有盡頭。謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》詩：“大江流日夜，客心悲未央。”闌：殘盡。
賞析：
上片勾畫出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風卷折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞，詞人解鞍少駐初程。畫面壯麗而又消沉，讓人生出欲說難言的悵惘。“驚飚”將冬日寒風之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫面感。接下來的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無限壯闊之處，有種“長河落日圓”的雄闊壯麗。
下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的平原上是一片野火燒過的痕跡；極目仰望，已經(jīng)依稀可以看到鼓角和城墻，看來已經(jīng)離家不遠了。“明日近長安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，并沒有因此而消失，可見納蘭這一路上有多辛苦了。結(jié)尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫龍點睛之效，這愁便是納蘭的經(jīng)典式愁，言淺意深，引人深思。
全詞寫景皆是昏暗凄然，景中含情，然景致壯闊處又別有一番風度。語句含悲，語調(diào)凄楚，字里行間縈繞著百轉(zhuǎn)柔情，訴盡了詞人真實的內(nèi)心感受。
菩薩蠻翻譯及賞析 12
菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒
翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。
繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。
翻譯
一對鸂鶒鳥兒，身上披拂著燦爛的金色花紋，翹起它們那雙翠綠的尾巴，在春水溶溶、碧綠瀅瀅的池面上，掀起了層層的水紋。岸邊海棠花開，一陣瀟瀟春雨過后，天放晴了，紅花滿枝，滴著清亮的水珠兒，更加艷麗。
一位美麗的少女，乍出現(xiàn)在一個心有所悅但卻陌生的男人面前。不由自主地抿嘴一笑，卻露出了那一對可愛的酒窩兒于是她趕緊用繡衫遮住了，恰如飛蝶迷戀于陽春煙景。華貴之家，芳菲時節(jié)，景物依舊，可是，當日春游之人，今已遠戍邊塞，而且連個信兒都沒有！
注釋
翠翹：翠綠色的尾羽。
金縷：金色羽毛。
鸂鶒：水鳥，似鴛鴦而比鴛鴦略大，多紫色，喜雌雄并游，又名紫鴛鴦。
海棠梨：又名海紅、甘棠，二月開紅花，八月果熟。一說就是海棠花，又一說即棠梨。
靨：笑時面頰上的酒窩。
青瑣：刷青漆且雕鏤有連瑣紋的窗戶，泛指華美的窗戶。此處借指華貴之家。
芳菲：泛指花草樹木，謂美好時節(jié)。
玉關(guān)：即玉門關(guān)，在今甘肅敦煌西北，隋唐時的遺址大約在今甘肅安西縣城東50公里處的疏勒河岸雙塔堡附近。
創(chuàng)作背景
此詞約作于唐大中（847—860）年間。《樂府紀聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進。”據(jù)此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進獻唐宣宗之作。其時當在大中后期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時。
賞析
此詞上闋描寫了一個春色滿園、生意盎然而又充滿著無限幽情的環(huán)境。鸂鶒，是如鴛鴦一樣成雙成對兒的象征愛情的鳥。有說：“此以鸂鶒之成雙，喻閨人之獨處。”從全詞看，并非如此。這兩句寫景極其鮮艷，而暗含著歡情，是人眼中之所見。景物本身是令人賞心悅目的。下兩句把滿園春色的景物由動物而到植物，由水面而到池上。這兩句的關(guān)鍵在“雨晴紅滿枝”。如絲的春雨飄灑之后，天色初晴，不僅沒有落紅滿地，而是“紅滿枝”。有“春色滿園關(guān)不住”的感覺。如果如蘇東坡所說“能道得眼前真景，便是佳句”（錢泳《履園譚詩》），上闋的四句正是這樣。它由美麗成雙、金縷其身、翠綠其尾的鸂鶒鳥，而到它們在春池中掀起粼粼水紋，兩情歡洽；再由池及岸，樹上棠梨花開，雨后新晴，紅花滿枝；景色幽美，氣象清新。布局有動（前二句）有靜（后二句），設(shè)色有濃（一、四句）有淡（二、三句）。陳匪石稱溫詞《菩薩蠻》“語語是景，語語即是情”（《舊時月色齋詞譚》）。從這四句看，正是用此明媚春光、佳景良辰，來襯托人情的歡愉。因為“言情之詞，必藉景色映托，乃具深宛流美之致”（吳衡照《蓮子居詞話》）。此處的著力寫景為下闋的意味濃醇奠定基礎(chǔ)。
“繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶”。至此，才出現(xiàn)了人物。她紅潤的兩腮上，有一對酒窩兒。寫一個少女的嬌羞，既有形，又有神；既有動作，又有對動作的掩飾;既有乍見時的.內(nèi)心歡悅，又有猛然引起的內(nèi)心慌亂，這五個字形神兼?zhèn)涞貙懗隽松倥穷w歡悅卻又不平靜的心。沈祥龍《論詞隨筆》提出：“詞有三要，曰情，曰韻，曰氣。情欲其纏綿，其失也靡。韻欲其飄逸，其失也輕。氣欲其動宕，其失也放。”這句表現(xiàn)情，確很“纏綿”，但是不“靡”；表現(xiàn)韻（味），確很飄逸，但是不“輕”（浮）；表現(xiàn)氣（聲氣），確很“動宕”，但是不“放”（蕩）。從詞的結(jié)構(gòu)說，這句是全首的關(guān)鍵。
接下來的一句又很警策：“煙草粘飛蝶。’“煙草”，總起來說是陽春煙景，即上闋那綠波蕩漾的春水，那綴滿枝頭的棠梨。在“煙草”與“飛蝶”之間，用了一個“粘”字，可見“飛蝶”之于“煙草”十分迷戀。五、六句聯(lián)起來看，上句深情無限，下句景色如畫。但下句是比托襯映上句的，這“繡衫遮笑靨”的人的深情遠韻，恰如飛蝶戀戀于煙草。正是“情以景幽”，“景以情妍”。
俞平伯釋首句為少女的妝飾，因而說“繡衫”句“乃承上‘翠翹’句”（見《讀詞偶得》）。也有人認為“繡衫”兩句不過寫女人的衣飾精致華麗而已。而艾治平認為“繡衫”兩句仍緊承上闋，繼續(xù)寫人情之歡愉，所不同的是：上闋情隱景中，下闋首二句，人則從后臺走到了前臺來，而以真實的描繪直寫她的歡愉之情。上下闋之間，“意脈不斷”，六句全是寫她昔時兩情初遇那令人難忘的良辰美景和自己的情意綿綿。可是此時都如過眼煙云，雖可追懷卻不可復(fù)得了。
“青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀”。這句是說，富貴之家，芳菲時節(jié)，景物依舊，可是，“玉關(guān)音信稀”，當日春游之人，此時已遠戍邊塞，而且連個信兒都沒有。
這首閨情詞，藝術(shù)手法頗有獨到之處，而且“神理超越，不復(fù)可以跡象求矣；然細繹之，正字字有脈絡(luò)”（周濟《介存齋論詞雜著》）。針縷細密，間不容發(fā)，其“昔歡今悲”之感，如“杳靄流玉，悠悠花香”（司空圖《詩品·委曲》）透人心脾。
菩薩蠻翻譯及賞析 13
秋聲乍起梧桐落，蛩吟唧唧添蕭索。欹枕背燈眠，月和殘夢圓。
起來鉤翠箔，何處寒砧作。獨倚小闌干，逼人風露寒。
注釋
①菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲名，起于唐末。又名“重疊金”、“子夜歌”、“花間意”、“梅花句”、“晚云烘日”等。此為悲秋懷人之作。
②“秋聲乍起”以下二句：秋風忽然吹起，梧桐葉紛紛飄落，唧唧的蟋蟀聲更增添了秋的蕭索之氣。秋聲，指秋天的風聲、落葉聲和蟲鳴聲等。乍，忽然，突然。蛩，蟋蟀。
③“欹枕”以下二句：斜倚在枕畔背燈而眠，希望重續(xù)殘夢，使它和今宵的月一樣美滿無缺。欹：斜，傾斜，此為倚之意。
④“起來”以下二句：起來掛起簾子，又聽見不知從什么地方傳來了搗衣的砧聲。翠箔，翠綠色的簾子。寒砧，寒風里搗衣的砧杵相擊聲。它是經(jīng)常出現(xiàn)在抒寫離情思親的詩句中的重要意象。如李白《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征?”杜甫《秋興八首》之一：“寒衣處處催刀尺，自帝城高急暮砧。”
⑤“重倚”以下二句：在不眠之夜，主人公又一次斜倚在欄桿上，不顧夜晚的風露和寒氣逼人。“寒”字寫出了詞人心頭的沉重感。它既指自然氣候，又暗示出主人公無比絕望的心情。意中人再聚無望，怎不使人心境凄涼?
賞析
這首詞從秋夜寫到凌晨，抒發(fā)了作者心中的孤寂之情。悲秋的情愫只是一個影子，折射出作者細微的感受。全文意在可指與不可指之間，取境小，但意境凄美。作者對意象的選擇非常精到：枯葉與蛩鳴，一為所見，一為所聞，均是寒秋的經(jīng)典意象，透露著生命即逝的'悲衰。作者由景及人，“倚枕背燈眠”，用的是靜筆，但表達的文意是靈動的。輾轉(zhuǎn)難眠，故“背燈”催己入眠。夢是殘夢，月也是殘月，作者偏要將兩者說“圓”，想象兩者合在一起就圓滿了。月和殘夢圓“非常新奇，余味不盡。作者已經(jīng)怕見殘缺不全的景象，因而她要盡可能避開，或使用隱語。而在讀者看來，該句恰恰構(gòu)成一個反諷，使殘夢更顯殘，令酸楚更見凄涼。接下來的“寒砧”、“風露”是凌晨的景象。作者起身獨自在寒風中倚欄，感到怯寒。全詞至此戛然而止，至于因何怯寒、為何孤獨，作者都沒有明說，但彌漫于字里行間的情感經(jīng)過作者的醞釀，已經(jīng)使讀者也為之傷感起來。
菩薩蠻翻譯及賞析 14
原文：
登樓遙望秦宮殿，茫茫只見雙飛燕。
渭水一條流，千山與萬丘。
遠煙籠碧樹，陌上行人去。
安得有英雄，迎歸大內(nèi)中。
譯文
登樓西望皇都宮殿，宮闕顯盛無邊無際，只有燕子雙雙飛落其間。渭水滔滔，從西向東奔瀉，仿佛是一根白線，千山萬丘連綿起伏，高低參差，零亂錯雜。
原野上的云霧煙氣，籠罩著碧綠的樹木，田間路上行人點點，匆匆而去。怎么樣才能夠盼得一個濟世戡亂的英雄豪杰，鏟平逆賊，平息叛亂，迎接我們重新回到長安的皇宮里邊，繼續(xù)我朝之大業(yè)。
注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。另有“菩薩蠻引”“菩薩蠻慢”。也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。
秦宮殿：借喻唐宮殿。
茫茫：宮闕顯盛貌。
渭水：河名，即渭河，黃河最大的支流。
野煙：指原野上的云霧煙氣。
陌上：田間的路上。
行人：出行的人，即行子。
去：往，走。
英雄：指昭宗可依靠的實力人物。
大內(nèi)：指皇帝居住的宮殿。
賞析：
這首詞上片寫登臨極目的所見所感，有景生情，融情于景。下片也寫登樓所見，從“望”字生出切盼之心，景為情設(shè)，情由景生。這首詞上下緊接，一氣呵成，寫景處豁人耳目，情真語真，渾樸蒼涼。這首詞不事藻飾，以化虛為實的手法，真切地袒露出他被逐出宮、行止華州時的悲苦之情。它從一個側(cè)面反映了唐末動蕩不安的政局。
全詞的思想內(nèi)容雖無足論，可是藝術(shù)上卻有可取之處，即寫景處豁人耳目，言情處動人心態(tài)。
“登樓遙望秦宮殿”，起調(diào)寫景入手，直筆陡起，因景入情，渲染氣氛。古人登樓，自王粲寫作《登樓賦》之后，往往與無窮的`憂愁聯(lián)系在一起。此時貴為天子的李曄，倉皇避難華州，其內(nèi)心憂憤危懼，亟盼返回京師。但京師尚在叛臣控制之中，欲歸不得。因此“登樓遙望”所見何如，作者不好明寫，也不忍明說。而承之以“茫茫只見雙飛燕”，言外之意是說，長安宮殿可望而不可及，則能看到似乎是“舊時堂前”構(gòu)巢停息的“雙飛燕”，也是慰情聊勝于無了。
以下兩句“渭水一條流，千山與萬丘”，融情于景。渭水連接著長安與華州兩地，相距并不很遠，但“千山萬丘”蔽掩阻擋，因而長安宮殿無由得見。言“千山萬丘”是比況政治上的障礙。
“遠煙籠碧樹，陌上行人去。”過片承上接下，從“望”字生出切盼之心，景為情設(shè)，情由景生。從字面看，仍然是寫登樓所見，其實新意別具。作者由遙望宮殿，轉(zhuǎn)向探尋出路，力圖從無可奈何的憂憤中掙脫出來。然而惟見“煙籠碧樹”“行人去”，徒增空寂無依之感，“安得有英雄。迎歸大內(nèi)中。”結(jié)拍兩句，則是作者從內(nèi)心深處發(fā)出的呼聲，凄楚悲愴。
全詞上下緊接，一氣呵成。愴懷國事，寄意深沉。看來這位在政治上一籌莫展的晦氣天子，其詞作的藝術(shù)價值卻不減唐宋詞名家之作，為后人所稱道。
菩薩蠻翻譯及賞析 15
原文
晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
譯文
白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發(fā)，嗅不到你似霧的濃香。想問候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已經(jīng)拉得很長。
西風起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對秋景，淚水總想流上我的臉龐？
注釋
“晶簾”：水晶簾。傷心，極言之辭。傷心白即極白。李白詞：“寒山一帶傷心碧”，皆類于此。此句謂在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。西風鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。云鬟香霧”句：語出杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，這是杜甫寫給妻子的詩，容若用此亦代妻子。此句謂頭發(fā)烏黑如云，香氣似霧濃，以此代指所愛所思的女子。“無語”句，承上句，謂所思的人不再身邊，即使天氣寒冷，也無法問她要不要加衣裳，照應(yīng)了前句的“成遙隔”。“添衣”兩字，平淡深情。“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。“絡(luò)緯”：蟋蟀
“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是習以為常，總覺得天長日久，手中好光陰無從消磨。你我似陌上戲春的孩童，看見花開花謝都惘然歡喜心無凄傷。只是今日，你離開我以后，再沒有人為我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顧疼惜你的機會。看得見嗎？是一樣的秋色。秋風月夜，我佇立在桐陰之下。仍似去年秋，你知我為何淚欲流？生死相隔，我如此地無能為力。
“絡(luò)緯”：蟋蟀。一說紡織娘。
“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。
去年秋時人尚在，今年秋時，風景不改，人已不在。這闋小令所截取的，不過是生活中“添衣”這么一個細小的事。除卻“云鬟香霧”的指代，言語極平實，上下闋折轉(zhuǎn)之間也是從容淡定，然而于小處極見真情，凄婉動人之處，似是眼前梨花飛舞，細碎地散落一地，讓人心意黯然。此詞當是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的經(jīng)典之作。“只是去年秋，如何淚欲流。”的'“欲”字更是用的恰倒好處，“欲”是將出未出，想流不能流,容若將那種哀極無淚的情狀寫地極精準。一說紡織娘。“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。
賞析
李白《菩薩蠻》詞有“寒山一帶傷心碧”，指日暮之時，山色轉(zhuǎn)深。傷心是極言之辭。傷心碧即山色深碧，傷心白即極白。后人之詞多類于此。在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。水晶簾內(nèi)端坐的美人已然不在。全詞除卻“云鬟香霧”的指代略露艷色之外，言語極平實。如果知曉這指代是化自杜甫《月夜》，明白杜甫藏在“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕只有艷麗之后掩飾的惘然。
細讀“只是去年秋，如何淚欲流。”“欲”字更是用的恰到好處，“欲”是將出未出，想流不能流，容若將那種哀極無淚的情狀寫地極精準。
年年秋日，看時光流轉(zhuǎn)，如習以為常，總覺得日久天長，看見花謝都心無凄傷。待得一日光陰流盡，才醒轉(zhuǎn)過來。秋風蟲鳴月色深濃，仍似去年秋，你知為飄渺孤鴻？感情的付出是相互映襯的。
菩薩蠻翻譯及賞析 16
原文：
菩薩蠻
舞裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。
門外柳花飛，玉郎猶未歸。
愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。
何處是遼陽，錦屏春晝長。
柳花飛處鶯聲急，晴街春色香車立。
金鳳小簾開，臉波和恨來。
今宵求夢想，難到青樓上。
贏得一場愁，鴛衾誰并頭。
玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。
樓上望卿卿，窗寒新雨晴。
熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡。
何處有相知，羨他初畫眉。
畫屏重疊巫陽翠，楚神尚有行云意。
朝暮幾般心，向他情謾深。
風流今古隔，虛作瞿塘客。
山月照山花，夢回燈影斜。
風簾燕舞鶯啼柳，妝臺約鬢低纖手。
釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。
門前行樂客，白馬嘶春色。
故故墜金鞭，回頭應(yīng)眼穿。
綠云鬢上飛金雀，愁眉斂翠春煙薄。
香閣掩芙蓉，畫屏山幾重。
窗寒天欲曙，猶結(jié)同心苣。
啼粉涴羅衣，問郎何日歸。
玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。
簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。
柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。
須作一生拚，盡君今日歡。
譯文：
華貴的香爐旁，清涼的竹席上，鴛鴦錦被下蓋著一對情侶，像并枝的連理同眠共枕，脂粉和著香汗在枕上流淌。窗外響起轆轤的聲音，驚醒了溫柔鄉(xiāng)里的春夢一場，微整的眉間有幾分驚怨，含笑的相視里羞見晨光。
濃濃的柳蔭里，淡淡的晨霧迷迷茫茫，殘亂的縷縷鬢發(fā)，好似青云飛掠過臉龐。蟬釵已簪不住飛亂的'流云，三三兩兩地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵歡暢。
注釋：
⑴菩薩蠻：原為唐教坊曲名，《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。其調(diào)原出外來舞曲，輸入在唐宣宗大中元年（847）以后。但開元時人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，為詞調(diào)中之最古者，屬小令，共四十四字，以五七言組成；通篇兩句一韻，凡四易韻，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)。
⑵玉爐：香爐的美稱，一作“玉樓”。冰簟：竹涼席。鴛鴦錦：織有鴛鴦圖案的錦被。
⑶山枕：指兩端突起似山的凹形枕頭。
⑷轆轤：井上汲水所用滑車的聲音。
⑸漠漠：彌漫的樣子。
⑹蟬釵：蟬形的金釵。
⑺一生拚：舍棄一生。拚，舍棄，不顧惜，一作“拌”。
賞析：
此詞寫艷情。它以秾麗的語言描繪艷情，沒有絲毫的隱晦，冶雅俗于一爐可謂極小詞之能事。這一點，也可算是牛嶠自己的風格。
詞中以男女幽會為主要內(nèi)容，側(cè)重寫幽歡過程中的情景和女主人公的心理狀態(tài)，詞風大膽潑辣，淋漓盡致。首句寫室內(nèi)陳設(shè)的華麗：玉爐，狀香爐之華貴；冰簟，狀竹席之晶瑩涼爽；鴛鴦錦，狀錦被之華美。此詞通過首句景物的描寫，為一對情人的幽會安排了特定的環(huán)境，而且第二句緊接著寫幽會，詞意徑露，不避淺宿，在《花間集》中也是罕見的。然而寫歡情也只是到此為止，詞人在筆下還是注意分寸的。一下二句。他便宕開一筆寫外在因素的侵擾和女主人公細微的心理變化。當他們歡情正恰時，簾外傳來一陣轆轤聲，劃破了長夜的寧靜，報道了拂曉的來臨。這好像一塊石頭投入平靜的池塘里，立即引起強烈的反應(yīng)。“斂眉含笑驚”，就是轆轤聲在女主人在感情上激起的波紋。“斂眉含笑”，正爾歡濃，早汲水聲傳，頓驚曉色，所謂“歡娛嫌夜短”也。簡單五個字，概括了女主人公剎那間復(fù)雜的感情變化，用筆何其精煉而準確。
換頭一句，從室內(nèi)寫到室外，化濃艷為疏淡。細玩此篇詞意，“柳陰輕漠漠”一句并非寫一對戀人在柳蔭下相會。蓋由夜至曉，初日斜照，窗外的楊柳已投下一片陰影。柳陰非但表現(xiàn)了時間的轉(zhuǎn)移，且與起句的“冰簟”相呼應(yīng)，說明季節(jié)已屆夏天。何以得知并非寫柳蔭相會，下面一句可以為證。“低鬢蟬釵落”，語本李商隱《偶題二首》之一：“水文簟上琥珀枕，傍有墮釵雙翠翹。”可見仍寫枕邊情事。
由于下闋仍寫室內(nèi)，故結(jié)尾二句便有了著落。一般小詞均以景語作結(jié)，給讀者留下想象余地，此詞卻以情語取勝。其實如果從嚴要求的話，這兩句不免過于狎昵，作艷語者無以復(fù)加，卻能備受前人稱道，主要是因為它大膽地描寫了女子感情生活的熱烈追求，直抒胸臆，毫無掩飾，也毫無假借，更沒有其他小詞中那種欲吐還吝、扭捏作態(tài)樣子。用今天的話來講，它還打破了幾千年來溫柔敦厚的詩教，表現(xiàn)了女主人公愛好個性自由、反抗封建禮教的精神。一句話，它塑造一個生活中真實、人性未被扭曲的人，一個有血有肉、有性格特點的人。就詞風而言，則于婉約中具豪放之筆，在唐五代詞中極為少見。
菩薩蠻翻譯及賞析 17
[出自] 北宋 王安石
《菩薩蠻》
數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。
花是去年紅，吹開一夜風。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。
何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
【譯文】
依山傍水之處，有幾家筑籬為墻、結(jié)草作舍的茅屋，在草堂前的垂柳下，一個窄衫短帽的老人悠閑地漫步。一夜春風吹開了仍如去年的紅花。
從中午喝酒，一直到月上樹梢才醒。什么事物讓我最動情呢？就是那婉轉(zhuǎn)動聽的黃鸝的鳴叫聲。
賞析：
此詞為作者晚年隱居江寧半山之作。《能改齋漫錄》云：“王荊公筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中疊石作橋，為集句填菩薩蠻。”全篇用前人詩句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達意服務(wù)，敘寫自己的閑適生活與故作放達的情懷。
開首“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石似乎采然種安然自適的態(tài)度。一個“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境，也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的'村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。
接著“花是去年紅，吹開一夜風。”兩句是寫景：一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是，作為一個曾經(jīng)銳意改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。因此，即使看似閑適的生活里，自然界的月色風聲，都會引起這位政治家的敏感與關(guān)注，而被賦予某種象征的意義：“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風明月，而是風吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。
最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。”作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。據(jù)馮贄《云仙雜記》引《高隱外書》云：“顒攜黃柑斗酒，人問何之，曰：”往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？‘“可見王安石的寄情黃鸝，不僅是表現(xiàn)鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的鯁直人格。
此詞與王安石晚年的詩作相似，以精煉的筆墨描繪了美麗如畫的湖光山色。詞中營造出清雋秀麗、悠閑恬靜的意境，以此來抒發(fā)灑脫放達之情，以求得精神上的慰安和解脫。詞人描繪春景時，無典故，不雕琢，語言清新、自然，數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫面中。全詞安逸恬淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，嫻雅流麗的風格中顯示出作者的才情骨力，體現(xiàn)了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風。
菩薩蠻翻譯及賞析 18
原文：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。
蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見牡丹時，暫來還別離。
翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰知，月明花滿枝。
翠翹金縷雙鸂鶒，水文細起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。
繡衫遮笑靨，煙草黏飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。
杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。
畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷。
鳳凰相對盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長。
畫樓相望久，闌外垂絲柳。音信不歸來，社前雙燕回。
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢難成，背窗燈半明。
翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠淚闌干，燕飛春又殘。
滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
寶函鈿雀金鸂鶒，沈香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。
畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知。
南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。
無言勻睡臉，枕上屏山掩。時節(jié)欲黃昏，無憀獨倚門。
夜來皓月才當午，重簾悄悄無人語。深處麝煙長，臥時留薄妝。
當年還自惜，往事那堪憶。花露月明殘，錦衾知曉寒。
雨晴夜合玲瓏日，萬枝香裊紅絲拂。閑夢憶金堂，滿庭萱草長。
繡簾垂箓簌，眉黛遠山綠。春水渡溪橋，憑闌魂欲消。
竹風輕動庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。
兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠。春恨正關(guān)情，畫樓殘點聲。
玉纖彈處真珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝花，秋波浸晚霞。
風流心上物，本為風流出。看取薄情人，羅衣無此痕。
譯文
眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地無心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。
照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著一雙雙的金鷓鴣。
注釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風上的.圖案，由于屏風是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當時的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
賞析：
此詞約作于大中（唐宣宗年號，847—860年）后期，具體時間不詳。據(jù)《唐才子傳》和《北夢瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進獻唐宣宗之作。其時當在公元850年（大中四年）十月至公元859年（十三年）十月之間，《唐五代文學編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時。
菩薩蠻翻譯及賞析 19
菩薩蠻
作者：韋莊
其一
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。
殘月出門時，美人和淚辭。
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。
勸我早歸家，綠窗人似花。
其二
人人盡說江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
其三
如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。
騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。
此度見花枝，白頭誓不歸。
其四
勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。
珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿。
遇酒且呵呵，人生能幾何。
其五
洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。
柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。
桃花春水淥,水上鴛鴦浴。
凝恨對殘暉，憶君君不知。
拼音：略
菩薩蠻韋莊翻譯
（其二）人人都說江南好，游人只說江南老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，臥在畫舫之中聽著雨聲入睡。江南酒壚邊賣酒的女子光彩照人，賣酒時撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老時，千萬不要回到故鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)思念江南之情會讓人愁斷腸
字詞解釋：
（其二）
菩薩蠻：詞牌名。
①只合：應(yīng)當。
②壚：舊時酒店用土砌成放酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽酒，而令文君當壚。”
③皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。
其五
①春：一作“風”。
②洛陽才子：西漢時洛陽人賈誼，年十八能誦書，長于寫作，人稱洛陽才子。這里指作者本人，作者早年寓居洛陽。
③魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽溢成一個池，成為洛陽的名勝。唐太宗貞觀中賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。
④淥：一本作“綠”，水清的樣子。
⑤凝恨：愁恨聚結(jié)在一起。
菩薩蠻韋莊賞析
第一首寫他早年在洛陽時的一段美好的遇合。當時他為了生計和前程不得不離開這個女子，而她曾彈了一曲琵琶贈別，并叮囑他早一日回來。
這首詞是寫離別之情的。“紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。溫庭筠的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細掃眉”諸詞，說它們寄托了極為深婉的珍重愛美的情意。這首詞開端兩句表面是寫閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫中，有許多矛盾的對比，所以說“堪惆悵”，就因為他們不能歡聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠，而內(nèi)心之中滿是離別的悲哀。把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對斜暉，憶君君不知”才會真正體會出其中的深意的。《論語》上說過：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言。”對于詩詞的欣賞，也應(yīng)該做到不失人也不失言。對于詩詞的作者，如果他有深意，而你不理會，你便對不起他，如果是他的作品沒有深意，你要強加于他，則是你的錯誤。尤其是對于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言。“殘月出門時，美人和淚辭”，“殘月”有兩種解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘月臉邊明，別淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會與人的臉平齊，溫飛卿的詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點明了破曉是行人上路之時。從別夜的香燈到清晨的殘月，都透露作者對離別前時間點滴流逝的敏感。“殘月出門時”，到了不得不與所愛的女子相別的時候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存。《菩薩蠻》的牌調(diào)是每兩句押韻。“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”中的“羽”、“語”應(yīng)是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應(yīng)是“金翡翠”，這是很簡單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴。“弦上黃鶯語”是說那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。”可知琵琶是可以傳達內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫琵琶弦上所傳達出來的相思之情。“弦上黃鶯語”是說琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述，說的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因為“綠窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個女子的美貌也難以持久，如果你還想見到如花的人，就該早點歸來，若是晚了，既便你回來以后那人依然還在，可已經(jīng)沒有如花的美貌了。王國維寫過兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。”我歷盡了天涯離別之苦，沒想到回來以后，花已經(jīng)這般的零落。總結(jié)起來，這第一首詞寫的都是離別珍重的感情，對于這首詞所傳達出的這種情感，當以后講到第五首時，我們會有更深的體會。
第二首寫他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬里，依然一無所獲。人人都說江南好，在韋莊眼里，江南最好的莫過于那些胳膊雪白的賣酒女郎了。可是他心里卻惦著家鄉(xiāng)，一心想回去，而北方此時正處于戰(zhàn)火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應(yīng)的， “人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應(yīng)該在江南終老。“只合”，合者，該也，在江南是一個游人客子，而卻勸在江南終老，因為韋莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說“才說無便是有”，說“莫還鄉(xiāng)”實則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關(guān)系，這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。
第三首寫的是“如今”——也就是他在西蜀的.時候，這時他已經(jīng)老了，唐王朝也已經(jīng)滅亡了。不要說家鄉(xiāng)了，就連江南也成了永遠的過去。他的記憶中是“滿樓紅袖招”，可當時他并沒有被這些“紅袖”招去，所以“此度見花枝，白頭誓不歸”也算是彌補當時的遺憾吧。
“如今卻憶江南樂”，“如今”是跟從前做對比的，是說我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對之詞，“如今卻憶”四個字一筆勾銷了當年的“人人盡說江南好”，再次突出他當時并沒有認為江南好的意思，據(jù)此也可以肯定這首詞是離開江南之后寫的。當時在江南，他并不以江南為快樂，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風景如畫的江南，壚邊似月的酒女都并沒產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。
“當時年少春衫薄”，多數(shù)的詞所傳達的感發(fā)的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法。“春衫薄”三字就是形像，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過兩句詩：“庾郎最年少，芳草妒春袍。”為陪襯庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形像。“騎馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學作品里少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國也有類似的傳統(tǒng)，白居易的詩：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見識君即斷腸。”這位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是說滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說他當年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合，何嘗沒有人賞愛，然而他那時對滿樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒有，因為他第一句就寫的是“如今卻憶江南樂”，所以他所說的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說我當年有那樣的年華、遇合、賞愛，但我沒有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過去了。
至此為止，寫的都是對江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風，“金屈曲”是屏風上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環(huán)境之美。“花叢”在古人詩詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當時那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態(tài)度之斷然堅決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對比，當年是說沒有年老還可以暫時不回故鄉(xiāng)，真正意思是說年老時一定要回鄉(xiāng)。
第四首寫他與西蜀主人對飲，為了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。
這首詞頭兩句說“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個“須”字，兩個“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。 “勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語，一個“今夜”，一個“明朝”具有沉痛的含義，是說你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬別提起。為什么莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當時他的希望原當在未來，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，縱然是對紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒有再見的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因為主人敬給我的酒杯是深的，主人對我的情誼也是深的。李白有首詩是這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”蘭陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩瀟灑飛揚的一面，其實李白詩也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說你又將我的酒尊斟得太滿。“遇酒且呵呵”，“呵呵”是笑聲，如果你認為是真的歡笑就錯了。因為“呵呵”兩個字只是空洞的笑的聲音，沒有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會再存在了。唐朝滅亡，當時的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
第五首是對全組詞的總結(jié)：現(xiàn)實是“洛陽才子他鄉(xiāng)老”，而這位在他鄉(xiāng)老去的才子并沒有忘記他早年的戀人。當他看見桃花春水上成雙成對的鴛鴦，便想起那個遠方的心上人，可是對方知道這一切嗎？
這第五首詞是全組五首詞的總結(jié)，是對紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分為兩層意思來看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來講，可能是他在洛陽時確有一段遇合，因此而懷念洛陽的春光，更何況韋莊又真的見過洛陽的春光，《秦婦吟》的開頭就曾說“中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。”是洛陽之春光果然美好，使人追懷憶念。
可是當年的“洛陽才子”卻是“他鄉(xiāng)老”了，再也沒有回到洛陽去，而且以后也絕無回去的希望了。王建在蜀稱帝以后，與篡唐的朱溫成為對立的國家，韋莊因此便只能終老他鄉(xiāng)，但他卻執(zhí)著地懷念著故鄉(xiāng)，“柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷”，洛陽城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫說：“何處未春先有思？柳條無力魏王堤”。春天還沒來而卻已經(jīng)使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開端四句，一方面是寫洛陽，一方面是寫他鄉(xiāng)，“洛陽城里春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽；“洛陽才子他鄉(xiāng)老”，“此時心轉(zhuǎn)迷”是他鄉(xiāng)，“洛陽城里春光好”是昔日，“此時心轉(zhuǎn)迷”是今日，四句是兩兩對比的呼應(yīng)，都是今日此時對洛陽的回憶。我記得當年的洛陽“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹，那千條萬縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的凄迷之情，所以說“此時心轉(zhuǎn)迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個“春”字，代表著又一個春天的到來，但這句的春卻已經(jīng)不再是洛陽之春，而是今日此時在成都的春天了，杜甫當年寫成都的景色，曾說“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說清澈的春水兩旁開滿桃花，杜甫在《江畔獨步尋花》一詩中也會描述過成都春天這種美麗的景色，他說是“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”。
“水上鴛鴦浴”也是當年成都的景致之一，杜甫在成都也曾寫過“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫實外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對的，代表著相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對故鄉(xiāng)故人的懷念之情。“凝恨對斜暉”，是說我內(nèi)心之中凝聚著不可排解的愁恨，“凝”是深發(fā)不散，不是短暫的愁恨，不是一時片刻的愁恨，而是深心凝聚著的愁恨。面對著落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時候，黃昏最易觸動人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表著一個王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”便有這層托喻之意。古人常說的落日、斜陽，都是慨嘆一個朝代的衰亡。
而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開頭的“紅樓別夜”的美人，他說你難道以為我說了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實我何嘗不對你時時牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對他人的思念是需要以行動來加以證明的，不能只憑口說，而韋莊是不能用行動來向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個字寫得極為沉痛，而聯(lián)系到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見其可悲了。
韋莊這五首詞是同時可以有兩層含義的，第一層可以說他所寫的只是跟一個現(xiàn)實的女子離別的相思懷念，因為他畢竟漂泊江南，終老蜀中而不能重返中原與所愛之人重聚了。同時更可注意的是他可能還結(jié)合有兩層托喻之意，是暗寫對于唐朝故國的一份忠愛的感情，因為唐朝最后的滅亡是在洛陽，因為據(jù)《舊唐書·昭宗紀》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都于洛陽，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最后的滅亡是在洛陽發(fā)生的，韋莊這首詞最后點明洛陽，以歷史背景和作者身世而言，其有托喻之意，自然是十分可能的。
菩薩蠻翻譯及賞析 20
溪山掩映斜陽里，樓臺影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。
綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸。
注釋：
出墻紅杏花：南宋詩人葉紹翁《游園不值》：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”系脫胎于此句。
柳綿：即柳絮。
譯文1：
溪水青山，沐浴著晚霞斜陽。微風吹動，水面蕩漾，水榭樓臺的倒影粼粼閃閃，驚飛了雙棲的鴛鴦。溪水對岸的兩三家庭院，有幾枝紅艷欲滴的杏花探出高墻。
沿著綠楊堤下那幽靜的小路，她每天不分早晚，常到溪邊眺望。已經(jīng)是三見柳絮飄飛了，還不見遠行人回到身邊。
譯文2：
斜陽余暉罩河山，溪中樓臺別有天。 風吹影動鴛鴦起，微風吹起綠漪漣。隔岸人家三兩處，紅杏花開，高墻擋不住。
長堤傍溪水，堤上柳正綠。 時常溪邊堤上走，三見柳絮隨風舞。柳絮年年按時飛，不見遠行人兒歸。
賞析：
此詞寫景以抒情，情因景生，描繪了思婦盼望遠行丈夫歸來的情思。全詞緊緊圍繞一個“溪”字構(gòu)圖設(shè)色，表情達意，寫得清新自然，不落俗套，饒有情韻，耐人尋味。
首句“溪山掩映斜陽里”寫斜陽映照下的溪山，側(cè)重點于“溪”字。次句“樓臺影動鴛鴦起”，補足上文，進一步寫溪中景色。夕陽斜照之下，溪中不僅有青山的倒影，而且還有樓臺的倒影，還有對對鴛鴦溪中嬉水。上句專寫靜景，下句則動中有靜。“樓臺影動”，表明溪水微風吹拂之下，蕩起層層綠波，樓臺的影子也仿佛晃動一般。再添上“鴛鴦起”一筆，整個畫面就充滿了盎然生趣。
三、四兩句寫兩岸景色，這條溪水的兩岸，只住著兩三戶人家，人煙并不稠密，環(huán)境自然是幽靜的。至此，上面所說的.樓臺原是這幾戶臨水人家的住宅，全詞意脈連貫，針線綿密。這句為實寫，下一句便是虛寫，如此虛實相生。深院高墻，關(guān)不住滿園春色，一枝紅杏花，帶著嬌艷的姿態(tài)，硬是從高高的圍墻上探出頭來。此句的妙處于一個“出”字，詞以“出”字形容紅杏花，寫出了春天的勃勃生機，意味雋永。
詞的下片，轉(zhuǎn)入抒情，但仍未脫“溪”字。溪水旁邊，有一道長堤，堤上長著一行楊柳，暮春時節(jié)，嫩綠的柳絲籠罩著長堤，輕拂著溪水，而魏夫人作為臨水人家的婦女，是經(jīng)常從這里走過的。“早晚”一詞，并非指時間的早和晚。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷六云：“早晚，猶云隨時也；日日也。”其義猶如舒亶《鵲橋仙》詞“兩堤芳草一江云，早晚是西樓望處”。
古代，水邊柳外，往往是送別的場所。據(jù)《宋史·曾布傳》，曾布于神宗元豐中，連知秦州、陳州、蔡州和慶州。陸游《老學庵筆記》卷七也說：“曾子宣丞相，元豐間帥慶州，未至，召還，主陜府，復(fù)還慶州，往來潼關(guān)。夫人魏氏作詩戲丞相云：”使君自為君恩厚，不是區(qū)區(qū)愛華山。‘“這期間，曾布告別家人，游宦外，可能連續(xù)三年。此處，當指魏夫人填詞述懷。結(jié)尾二句說明她溪邊已徜徉了三年，年年都見過一次柳絮紛飛。從柳絮紛飛想到當年折柳贈別，這是很自然的。”三見柳綿飛“是實語，而著一”猶“字，便化實為虛了，這樣，哀怨之情，離別之恨，便隱然流于言外。
此詞聲律上極具特色，八句中兩句一葉韻，如“里”與“起”、“家”、與“花”、“路”與去、“飛”與“歸”，均押韻工整；且兩句與兩句之間又平仄交錯，如上片四句“里”與“起”是仄聲韻，“家”與“花”是平聲韻；下片“路”與“去”是仄聲韻，“飛”與“歸”是平聲韻，讀來十分諧婉，再加上語言曉暢，詞句清麗，較好地抒寫了貴族婦女溫柔敦厚而又婉曲纏綿的感情。
“三見柳綿飛，離人猶未歸”見宋·魏夫人《菩薩蠻》[溪山掩映]。柳綿：柳絮。這兩句 大意是：三次見到暮春時節(jié)柳絮飛揚，離人卻還沒有返回家鄉(xiāng)。
這兩句借景抒情。離人遠去已經(jīng)三年，女主人公盼他歸來，也已盼了三年。那翻飛的柳絮，最容易使人想起當年折柳贈別的情景；每年柳絮紛飛的時節(jié)，也特別牽動離人的愁腸。兩句語言自然，情致纏綿，看似平平道來，而無限離愁，無限期待，盡在不言中。
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