隴西行·其二原文及賞析

時間：2025-10-26 20:05:23 小英古籍我要投稿

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隴西行四首·其二原文及賞析

　　《隴西行四首》是唐代詩人陳陶創作的七言絕句組詩作品。這組詠史邊塞詩的中心主題是反對窮兵黷武的侵略戰爭，主張民族和睦相處、友好往來，下面分享隴西行四首·其二原文及賞析，歡迎閱讀！

　　隴西行

　　誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

　　可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！（春閨一作：深閨）

　　譯文

　　唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰死在胡塵。

　　真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們春閨里思念的夢中人。

　　注釋

　　貂錦：這里指戰士，指裝備精良的精銳之師。

　　無定河：在陜西北部。

　　春閨：這里指戰死者的妻子。

　　匈奴：指西北邊境部族。

　　賞析

　　《隴西行》是樂府《相和歌·瑟調曲》舊題，內容寫邊塞戰爭。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。這首《隴西行》詩反映了唐代長期的邊塞戰爭給人民帶來的痛苦和災難。虛實相對，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩情凄楚，吟來潸然淚下。

　　“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。”以精煉概括的語言，敘述了一個慷慨悲壯的激戰場面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結果五千將士全部喪身“胡塵”。“誓掃”、“不顧”，表現了唐軍將士忠勇敢戰的氣概和獻身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊。部隊如此精良，戰死者達五千之眾，足見戰斗之激烈和傷亡之慘重。

　　“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”這里沒有直寫戰爭帶來的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨運，把“河邊骨”和“春閨夢”聯系起來，寫閨中妻子不知征人戰死，仍然在夢中想見已成白骨的丈夫，使全詩產生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長年音訊杳然，人早已變成無定河邊的枯骨，妻子卻還在夢境之中盼他早日歸來團聚。災難和不幸降臨到身上，不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。

　　這詩的跌宕處全在三、四兩句。“可憐”句緊承前句，為題中之義；“猶是”句蕩開一筆，另辟新境。“無定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現實，一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。

　　明代楊慎《升庵詩話》認為，此詩化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人“設祭”、“想魂”，已知征人戰死。而陳陶詩中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經死去，幾番夢中相逢。詩意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。

　　明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩后二句“用意工妙”，但指責前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。其實，首句寫唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實令人痛惜。征人戰死得悲壯，少婦的命運就更值得同情。所以這些描寫正是為后二句表現少婦思念征人張本。可以說，若無前二句明白暢達的敘述描寫作鋪墊，想亦難見后二句“用意”之“工妙”。

　　鑒賞

　　隴西，如今的甘肅省寧夏市隴山以西的區域。這一首《隴西行》古詩，主要是寫塞外戰事，反映唐朝塞外長期的戰事給百姓帶來的災難和痛苦。全詩實虛相對、構思巧妙、詩意凄切，讀之令人熱淚盈眶。

　　詩的前兩句，通過精練的語言，敘述了一個慷慨悲壯的戰場對決場景。唐軍義無反顧拼死殺敵，最后的結局是五千將士全部戰死沙場。“誓掃”、“不顧”，充分地體現了唐軍將士英勇敢戰的氣概和不怕犧牲的奉獻精神。漢朝羽林軍一般都是身著錦衣裘袍，因此，在這首詩中用“貂錦”指唐軍主力部隊。如此精良的軍隊，結果還是戰死了五千余眾，可以想象那戰斗的激烈程度。

　　詩的后兩句，沒有對戰爭所帶來的凄慘景象進行描寫，也沒有對未亡人的悲傷情緒進行渲染，反而是把“河邊骨”和“春閨夢”緊密地聯系起來，是匠心獨運地寫深閨中的妻子不知道丈夫戰死沙場，依然在夢里見到已成尸骨的丈夫，使整詩形成了一種撼人心靈的悲情。知曉在外征戰的丈夫去世，固然引起心中的憂傷，但確知親人的戰死的消息，也算是一種告慰了，至少沒有了那種重聚的念想。但在這首詩中，長年的杳無音信，丈夫已然成為無定河旁的枯骨，妻子仍然在夢鏡當中盼他早日回歸團圓。不幸和悲劇降臨到她的身上，她不僅一點也沒有察覺到，反倒懷著著殷切的希望，這才是真正的不幸。

　　通讀整詩，這首詩的精彩之處是在后面兩句，后面兩句可以說是跌宕起伏。第三句緊承前句，為題中之義；第四句卻蕩開一筆，獨辟新境。“河邊骨”和“夢里人”，一處是現實，一處是幻想；現實是凄涼的枯骨，幻想是英俊的將士，通過榮枯迥的然不同，用實與虛進行相對比，形成了強烈的藝術表達效果。第三句中一個“可憐”，第四句中一個“猶是”，可以說蘊含著多么的深邃的感嘆，凝聚了詩人對亡者及未亡人的無限同情。

　　明朝楊慎曾指出，稱這首《隴西行》后兩句為：“一變而妙，真奪胎換骨矣”。因為這篇古詩文意深刻，詩意深摯，情景凄慘，更能使人一灑同情之淚。

　　明王世貞也稱贊這首詩后兩句“用意工妙”，是因為前面兩句寫征人悲壯戰死，令人悲痛。丈夫血灑沙場，那他的妻子命運就很讓人同情了。可以這么說，如果沒有前面兩句來作鋪墊，想見后面兩句“用意之工妙”就非常困難了。

　　陳陶

　　陳陶（約公元812—約885年）：字嵩伯，號三教布衣。《全唐詩》卷七百四十五“陳陶”傳作“嶺南（一云鄱陽，一云劍浦）人”。然而從其《閩川夢歸》等詩題，以及稱建水（在今福建南平市東南，即閩江上游）一帶山水為“家山”（《投贈福建路羅中丞》）來看，當是劍浦（今福建南平）人，而嶺南（今廣東廣西一帶）或鄱陽（今江西波陽）只是他的祖籍。早年游學長安，善天文歷象，尤工詩。舉進士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中（847—860年）時，隱居洪州西山（在今江西新建縣西），后不知所終。有詩十卷，已散佚，后人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。

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