田舍原文翻譯及賞析5篇
田舍原文翻譯及賞析1
原文
丙辰歲八月中于下潠田舍獲
貧居依稼穡，戮力東林隈。
不言春作苦，常恐負(fù)所懷。
司田眷有秋，寄聲與我諧。
饑者歡初飽，束帶候鳴雞。
揚(yáng)楫越平湖，泛隨清壑回。
郁郁荒山里，猿聲閑且哀。
悲風(fēng)愛(ài)靜夜，林鳥(niǎo)喜晨開(kāi)。
曰余作此來(lái)，三四星火頹。
姿年逝已老，其事未云乖。
遙謝荷蓧翁，聊得從君棲。
翻譯
貧居糊口靠農(nóng)務(wù)，盡力勤耕東林邊。
春種苦辛不必講，常恐辜負(fù)我心愿。
田官關(guān)注秋收獲，傳語(yǔ)同我意相連。
長(zhǎng)期挨餓喜一飽，早起整裝待下田。
劃動(dòng)船槳渡平湖，山間清溪泛舟還。
草木茂盛荒山里，猿啼悠緩聲哀怨。
悲涼秋風(fēng)夜呼嘯，清晨林間鳥(niǎo)唱?dú)g。
我自歸田務(wù)農(nóng)來(lái)，至今已整十二年。
華年已逝人漸老，依舊耕耘在田間。
遙遙致意荷蓧翁，姑且隱居為君伴。
注釋
下潠（xùn）：地勢(shì)低洼多水的地帶，即詩(shī)中所說(shuō)的“東林隈”。
田舍：指田間簡(jiǎn)易的茅舍，可供臨時(shí)休息、避雨之用。
獲：收獲。
依：依靠。
稼穡：指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。稼是耕種，穡是收獲。
戮力：盡力。
東林隈：指下潠田所在的地方。
隈：山水等彎曲的地方；角落。
春作：春耕。
負(fù)所懷：違背自己的愿望。
司田：管農(nóng)事的官，即田官。
眷：顧念，關(guān)注。
有秋：指秋收，收獲。《尚書(shū)·盤(pán)庚》：“若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。”
寄聲：托人帶口信。
與我諧：同我的想法相一致。
諧：和合。
饑者：淵明自稱(chēng)。
初飽：剛剛能夠吃上頓飽飯。這兩句是說(shuō)，經(jīng)常挨餓的我，為吃了頓飽飯而非常高興，早早起身束好衣帶，等候天亮去秋收。
揚(yáng)揖：舉槳，即劃船。
泛：浮行，指泛舟。
清壑：清澈的山間溪流。
壑：山溝。
郁郁：一作“嚼嚼（jiào，潔白貌）。形容草木茂盛的樣子。
閑且哀：悠緩而凄涼。
悲風(fēng)：指凄厲的秋風(fēng)。
愛(ài)靜夜：謂好在靜夜中呼嘯。
晨開(kāi)：指天明。
曰：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。
此：指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
三四星火頹：指經(jīng)歷了十二年。
三四：即十二。
星火：即火星。
頹：下傾。每當(dāng)夏歷七月以后，火星的位置開(kāi)始向西下傾。下傾十二次，即經(jīng)歷了十二年。
姿年：風(fēng)姿年華，指青壯年。
事：指農(nóng)耕之事。
云：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。
乖：違背，違棄。
蓧：除草用的竹編農(nóng)具。
聊：姑且。
棲：居住，指隱居。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于東晉義熙十二年（416年），是詩(shī)人在田舍中收獲時(shí)所作，當(dāng)時(shí)陶淵明五十二歲。詩(shī)人自歸田以來(lái)，已經(jīng)度過(guò)了十二年的躬耕生活。其勞作是勤苦的，生活是貧困的，但詩(shī)人卻從中獲得了極大的滿足與安慰。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人自己為了生活不辭辛苦“戮力東林隈”的勞動(dòng)過(guò)程。當(dāng)他看到豐收在望時(shí)，想起了自己已經(jīng)渡過(guò)了十年艱苦的農(nóng)耕生活，心情是自豪的。
前六句是寫(xiě)見(jiàn)到下溪田豐收時(shí)的心情。“不言春作苦，常恐負(fù)所懷”，他的愿望和司田是一致的，這使他很覺(jué)得欣慰。看來(lái)這“寄聲”與詩(shī)人的司田也是他的一位朋友。詩(shī)人在這里之所以提到這位任司田的朋友，是表示自己的農(nóng)耕生活并沒(méi)有脫離整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，并且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)有積極的意義。這是陶淵明農(nóng)業(yè)社會(huì)理想和務(wù)實(shí)精神的表現(xiàn)。接下去就寫(xiě)詩(shī)人怎樣雞一叫就到荒山去勞作，從而領(lǐng)略了山中的晨景。“饑者歡初飽”，這是多么深切的生活體驗(yàn)，沒(méi)有親身嘗過(guò)饑餓的味道，就不知這“歡視飽"是怎么回事。正是為了求得一飽，他才天不亮就去勞動(dòng)：進(jìn)山是隨著山勢(shì)和河谷的迂伺劃船前進(jìn)的。山里很荒涼；聽(tīng)得見(jiàn)猿的哀啼。凄涼的夜風(fēng)隨著殘夜逝去了，鳥(niǎo)兒歌唱善迎接早晨的到來(lái)。這是一個(gè)多么寂靜清冷的早晨他想到自己十年的農(nóng)耕生活。十二年中他始終不渝地堅(jiān)持著初衷，付出了自己大好的年華這時(shí)陶淵明已五十歲了，老之將至，他怎能不感慨萬(wàn)分。詩(shī)的最后一句就回答了這個(gè)問(wèn)題，“遙謝荷榛翁，聊得從君棲”，致意古代隱居躬耕的先哲，我也在追隨著您呢。詩(shī)人心目中有理想，有信念，有榜樣，這就是他固窮守節(jié)，雖老死田野也終不反悔的原因。
這首詩(shī)比前期的田園詩(shī)更真實(shí)地反映了陶淵明農(nóng)耕生活的實(shí)際情形，同時(shí)也說(shuō)明，陶淵明的務(wù)農(nóng)，并不只是作了個(gè)樣子而已。特別是在后期，他的生活越來(lái)越艱難了，餓肚子是常有的事，只有付出艱辛的勞動(dòng)才能賴(lài)以生存。這時(shí)他的田園詩(shī)中紀(jì)實(shí)的成分就多了，而不象前期那樣情趣盎然，那樣富于浪漫諦克。可是他并不抱怨生活的艱辛，在述其艱苦之中仍然時(shí)時(shí)表現(xiàn)出對(duì)生活和對(duì)自然景物的熱愛(ài)。
田舍原文翻譯及賞析2
原文：
田舍清江曲，柴門(mén)古道旁。
草深迷市井，地僻懶衣裳。
櫸柳枝枝弱，枇杷樹(shù)樹(shù)香。
鸕鶿西日照，曬翅滿魚(yú)梁。
注釋?zhuān)?/strong>
《世說(shuō)新語(yǔ)》：王大將軍舊有田舍名。
《晉書(shū)·陶潛傳》：惟至田舍及廬山游觀而已。《楚辭》：“隱岷山以清江。”
元行恭詩(shī)：“草深斜徑成。”《風(fēng)俗通》：“古音二十五畝為一井，因?yàn)槭薪灰祝史Q(chēng)市井。”
“櫸柳枝枝弱”：櫸一作楊。《本草衍義》：櫸木皮，今人呼為櫸柳。然葉謂柳非柳，謂槐非槐。吳曾《漫錄》：今本作櫸柳，非也。枇杷一物，櫸柳則二物矣。對(duì)對(duì)亦勝樹(shù)樹(shù)。
《上林賦》：“盧橘夏熟。”注：“即枇杷也。”左思《蜀都賦》，“其園則有林檎枇杷。”李善注：“枇杷冬華黃實(shí)，本出蜀中。”仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》：《學(xué)林新編》曰：此詩(shī)以櫸柳對(duì)枇杷，或謂櫸柳者，柳之一種，其名為櫸柳，非雙聲字也。枇杷乃雙聲字，相對(duì)未工。予謂詩(shī)題曰“田舍”，則當(dāng)在田舍時(shí)偶然見(jiàn)此二物，舉以成對(duì)耳。如《覓松苗子》詩(shī)云：“落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。”楊梅乃梅之一種，以此相配，乃正對(duì)也。
晉樂(lè)歌：“君非鸕鶿鳥(niǎo)。”洙曰：鸕鶿，水鳥(niǎo)，蜀人以之捕魚(yú)。
《詩(shī)疏》：“敝?jǐn)≈垼谟隰~(yú)梁。”宋趙次公曰：陶侃母責(zé)其為漁梁吏而寄鲊。
賞析
此詩(shī)載《全唐詩(shī)》卷二二六，當(dāng)是公元760年（唐肅宗上元元年）初夏作。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
田舍原文翻譯及賞析3
原文：
田舍
唐代：杜甫
田舍清江曲，柴門(mén)古道旁。
草深迷市井，地僻懶衣裳。
櫸柳枝枝弱，枇杷樹(shù)樹(shù)香。
鸕鶿西日照，曬翅滿魚(yú)梁。
譯文：
田舍清江曲，柴門(mén)古道旁。
草深迷市井，地僻懶衣裳。
櫸柳枝枝弱，枇杷樹(shù)樹(shù)香。
鸕鶿西日照，曬翅滿魚(yú)梁。
注釋?zhuān)?/strong>
田舍清江曲，柴門(mén)古道旁。
田舍：王大將軍舊有田舍名。
草深迷市井，地僻懶衣裳。
櫸（jǔ）柳枝枝弱，枇（pí）杷（pa）樹(shù)樹(shù)香。
櫸：一作楊。《本草衍義》：櫸木皮，今人呼為櫸柳。然葉謂柳非柳，謂槐非槐。吳曾《漫錄》：今本作櫸柳，非也。枇杷一物，櫸柳則二物矣。對(duì)對(duì)亦勝樹(shù)樹(shù)。
鸕（lú）鶿（cí）西日照，曬翅滿魚(yú)梁。
鸕鶿：水鳥(niǎo)，蜀人以之捕魚(yú)。
賞析：
此詩(shī)載《全唐詩(shī)》卷二二六，當(dāng)是公元760年（唐肅宗上元元年）初夏作。
田舍原文翻譯及賞析4
原文：
張谷田舍
唐代：鄭谷
縣官清且儉，深谷有人家。
一徑入寒竹，小橋穿野花。
碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜。
自說(shuō)年來(lái)稔，前村酒可賒。
譯文：
縣官清且儉，深谷有人家。
縣官清廉且節(jié)儉，深谷中住著人家人家。
一徑入寒竹，小橋穿野花。
一條小路蜿蜒進(jìn)入清寒的竹林，一座小橋從開(kāi)得絢爛的野花中穿過(guò)。
碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜。
石碓舂米的聲音充滿了春天的山澗，采桑的梯子靠在碧綠的桑樹(shù)上微微傾斜。
自說(shuō)年來(lái)稔，前村酒可賒。
田舍主人說(shuō)近年來(lái)莊稼成熟收成不錯(cuò)，前村的酒都可以去賒。
注釋?zhuān)?/strong>
縣官清且儉，深谷有人家。
一徑入寒竹，小橋穿野花。
碓(duì)喧春澗滿，梯倚綠桑斜。
碓：用來(lái)舂米谷的器具。
自說(shuō)年來(lái)稔(rěn)，前村酒可賒(shē)。
稔：莊稼成熟。
賞析：
這是一首田園詩(shī)。詩(shī)人在一個(gè)春日里，去拜訪深山谷中的農(nóng)家。
首句“縣官清且儉”，指出了這個(gè)縣的長(zhǎng)官清廉正直、節(jié)儉愛(ài)民。中間四句都是景物描寫(xiě)。其中有詩(shī)人一路訪問(wèn)、游覽的行蹤，也有山村農(nóng)民愉快地勞動(dòng)的場(chǎng)面。
詩(shī)人穿過(guò)青翠竹林掩映的小徑，走過(guò)小橋，邊走邊觀賞清澗兩岸盛開(kāi)的野花。春水漲滿了山澗，嘩嘩地流淌著；設(shè)在溪岸上的水碓，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)、起落，發(fā)出渲鬧的聲音。在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，仿佛是唱著一首五谷豐登的歌。接著，詩(shī)人步入桑樹(shù)林。一架架木梯子斜靠在桑樹(shù)旁邊。農(nóng)民們正忙碌著采摘桑葉。采桑要用梯子，足以說(shuō)明桑樹(shù)的豐茂，葉子的肥碩，也預(yù)示蠶繭的豐收。這四句順著詩(shī)人的游蹤，描寫(xiě)田舍的美麗風(fēng)光與農(nóng)民們和平的勞動(dòng)生活，寫(xiě)得繪聲繪色，曲折有致，引人入勝。
結(jié)尾兩句，是田舍主人對(duì)詩(shī)人的談話。他告訴來(lái)訪的客人：近年來(lái)這里的收成不錯(cuò)。在前面的村子里，買(mǎi)酒還可以賒欠呢。這兩句以農(nóng)民自己的語(yǔ)言，描寫(xiě)他們以辛勤勞動(dòng)換來(lái)的豐足生活。語(yǔ)言樸素而有情趣，形象而逼真地表現(xiàn)了農(nóng)民的口吻和心理。
鑒賞這首詩(shī)要注意以下幾點(diǎn)。一是第二聯(lián)的“入”、“穿”兩個(gè)詞的運(yùn)用。“入”寫(xiě)出了春天里此處茂林修竹生機(jī)勃勃空氣清新的景象，“穿”寫(xiě)出了春天此處野花遍地的美好可愛(ài)而又淳樸自然的的農(nóng)村田園風(fēng)光。而這一“入”一“穿”所引出的景象則又為下文描寫(xiě)張谷田舍生活的情景起了烘托和映襯的作用：就在這樣的“寒竹”和“野花”的“深谷”之中，生活著淳樸閑適的農(nóng)家。二是對(duì)農(nóng)家生活情景的描繪，詩(shī)人用極其儉省的筆墨寫(xiě)農(nóng)家生活的環(huán)境，用農(nóng)人的口表現(xiàn)農(nóng)人對(duì)收成和生活滿足，為讀者展現(xiàn)了一幅淳樸閑適而又自足自樂(lè)的農(nóng)家生活的情景。
田舍原文翻譯及賞析5
癸卯歲始春懷古田舍二首
在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。
鳥(niǎo)弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)；
是以植杖翁，悠然不復(fù)返。
即理愧通識(shí)，所保詎乃淺。
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。
瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。
平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。
耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
翻譯
往日聽(tīng)說(shuō)南畝田，未曾躬耕甚遺憾。
我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀？
早晨備好我車(chē)馬，上路我情已馳遠(yuǎn)。
新春時(shí)節(jié)鳥(niǎo)歡鳴，和風(fēng)不盡送親善。
荒蕪小路覆寒草，人跡罕至地偏遠(yuǎn)。
所以古時(shí)植杖翁，悠然躬耕不思遷。
此理愧對(duì)通達(dá)者，所保名節(jié)豈太淺？
先師孔子留遺訓(xùn)：“君子憂道不優(yōu)貧”。
仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長(zhǎng)耕耘。
農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。
遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來(lái)平野，秀苗茁壯日日新。
一年收成未估量，勞作已使我開(kāi)心。
耕種之余有歇息，沒(méi)有行人來(lái)問(wèn)津。
日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。
掩閉柴門(mén)自吟詩(shī)，姑且躬耕做農(nóng)民。
注釋
在昔：過(guò)去，往日。與下句“當(dāng)年”義同。
南畝：指農(nóng)田。
未踐：沒(méi)去親自耕種過(guò)。
屢空：食用常缺，指貧窮。
既有人：指顏回。詩(shī)人用以自比像顏回一樣貧窮。
春興：指春天開(kāi)始耕種。
興：始，作。
夙晨：早晨。
夙：早。
裝吾駕：整理備好我的車(chē)馬。這里指準(zhǔn)備農(nóng)耕的車(chē)馬和用具。
啟涂：?jiǎn)⒊蹋霭l(fā)。涂通“途”。
緬：遙遠(yuǎn)的樣子。
伶風(fēng)：小風(fēng)，和風(fēng)。
被荒蹊：覆蓋著荒蕪的小路。
地為罕人遠(yuǎn)：所至之地因?yàn)槿僳E罕至而顯得偏遠(yuǎn)。
植杖翁：指孔子及弟子遇見(jiàn)的一位隱耕老人。
植：同“置”，放置。
杖：木杖。
悠然：閑適的樣子。
不復(fù)返：不再回到世俗社會(huì)。
即理：就這種事理。指隱而耕。
通識(shí)：識(shí)見(jiàn)通達(dá)高明的人。這里指孔子和子路。
所保：指保全個(gè)人的名節(jié)。詎（jǜ巨）：豈。
淺：淺陋，低劣。
先師：對(duì)孔子的尊稱(chēng)。
遺訓(xùn)：留下的教誨。
憂道不憂貧：君子只憂愁治國(guó)之道不得行，不憂愁自己生活的貧困。
瞻望：仰望。
邈：遙遠(yuǎn)。
逮：及。
勤：勞。
長(zhǎng)勤：長(zhǎng)期勞作。
秉：手持。
耒：犁柄，這里泛指農(nóng)具。
時(shí)務(wù)：及時(shí)應(yīng)做的事，指農(nóng)務(wù)。
解顏：面呈笑容。
勸：勉。
疇：田畝。
平疇：平曠的田野。
交：通。
苗：指麥苗，是“始春”的景象。
懷新：指麥苗生意盎然。
歲功：一年的農(nóng)業(yè)收獲。
即事：指眼前的勞動(dòng)和景物。
行者：行人。
津：渡口。
行者問(wèn)津：用長(zhǎng)沮、桀溺的事。。
相與：結(jié)伴。
勞：慰勞。這兩句是說(shuō)黃昏時(shí)和農(nóng)民結(jié)伴而歸，再提一壺酒漿去慰勞近鄰。
聊：且。
隴畝民：田野之人。
鑒賞
陶淵明在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，堪稱(chēng)第一位田園詩(shī)人。他的《癸卯歲始春懷古田舍二首》是詩(shī)人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫(huà)。詩(shī)分兩首，表現(xiàn)則是同一題材和思想旨趣。
第一首以“在昔聞南畝”起句，敘述了勞動(dòng)經(jīng)過(guò)，描繪了自然界的美景，緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節(jié)。他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)南畝，只恨自己沒(méi)有盡早趕來(lái)，過(guò)這俯身躬耕的日子。這里他提到《論語(yǔ)》里“屢空”的顏回。陶淵明不怕貧窮。這正是他用以反抗世俗的安貧樂(lè)道。他喜歡自給自足的農(nóng)耕生活。他從村落清新的晨曦里一路走出來(lái)，架好車(chē)馬，下地干活，他的胸中飽脹著自然的情懷。鳥(niǎo)聲婉轉(zhuǎn)，風(fēng)中送來(lái)彌漫的花草清香，涼爽，和善，絕不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆蓋了冬后大地的無(wú)數(shù)小徑。這偏遠(yuǎn)的、人跡罕至的地方叫人驚喜。他可以在這里找到自由。不需要繁華、光榮和熱烈的事物，以及任何一個(gè)多余的人。他甚至覺(jué)得，汲汲于功名的人類(lèi)是可笑的。他理解了植杖翁的遁世選擇。陶淵明覺(jué)得隱居的.道理應(yīng)該為人生的通識(shí)感到慚愧。隱，還是不隱，一直是個(gè)問(wèn)題。這個(gè)世界的通識(shí)就是，不隱，要入世，功成名就，出人頭地。陶淵明還不想歸隱，時(shí)候還沒(méi)到，但他的愧對(duì)只是暫時(shí)的不安。他終將心安理得地歸去。
但是，作者卻意猶未盡，緊接著便以第二首的先師遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實(shí)踐，夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(zhǎng)沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得，最后以掩門(mén)長(zhǎng)吟“聊作隴畝民”作結(jié)。陶淵明一向把孔子視為先師。孔子說(shuō)過(guò)的“憂道不憂貧”，他記在心里。但他更喜歡這種“耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津”的農(nóng)耕生活。陶淵明想成為長(zhǎng)沮、桀溺那樣的隱士。他的內(nèi)心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世界卻使他望而卻步。他很失望，漸漸生出一顆叛逆之心，甘愿“長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”。這將是他生命的歸宿。
這兩首詩(shī)猶如一闋長(zhǎng)調(diào)詞的上下片，內(nèi)容既緊相聯(lián)系，表現(xiàn)上又反復(fù)吟詠，回環(huán)跌宕，言深意遠(yuǎn)。可整首詩(shī)又和諧一致，平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛詩(shī)人站在讀者的面前，敞開(kāi)自己的心扉，既不假思慮，又不擇言詞，只是娓娓地將其所作、所感、所想，毫無(wú)保留地加以?xún)A吐。這詩(shī)，不是作出來(lái)的，也不是吟出來(lái)的，而是從詩(shī)人肺腑中流瀉出來(lái)的。明人許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中，一則說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹，有似《孟子》一書(shū)。謂孟子全無(wú)意為文，不可；謂孟子為文，琢之使無(wú)痕跡，又豈足以知圣賢哉！以此論靖節(jié)，尤易曉也。”再則說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)直寫(xiě)己懷，自然成文。”三則說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)不可及者，有一等直寫(xiě)己懷，不事雕飾，故其語(yǔ)圓而氣足；有一等見(jiàn)得道理精明，世事透徹，故其語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡。”這些，都道出了陶詩(shī)的獨(dú)特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。
沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格，這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這種境界里，我融于物，全忘我乃至無(wú)我；神與景接，神游于物而又神隨景遷。這種境界的極致是悠遠(yuǎn)寧謐、一派天籟。因此，陶淵明的“鳥(niǎo)哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，就成了千古不衰的絕唱。不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。不過(guò)，這中間確也有詩(shī)人的艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)在，那是一個(gè)棄絕雕飾，返璞歸真的藝術(shù)追求過(guò)程，沒(méi)有一番扎實(shí)的苦功是難以達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)作境界的。
這組詩(shī)寫(xiě)田野的美景和親身耕耘的喜悅，也還由此抒發(fā)作者的緬懷。其遙想和贊美的是貧而好學(xué)、不事稼穡的顏回和安貧樂(lè)道的孔子，尤其是欽羨古代“耦而耕”的隱士荷蓧翁和長(zhǎng)沮、桀溺。雖然，作者也表明顏回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和長(zhǎng)沮、桀溺學(xué)習(xí)，似乎是樂(lè)于隱居田園的。不過(guò)，字里行間仍透露著對(duì)世道的關(guān)心和對(duì)清平盛世的向往。如果再注意一下此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代，這一層思想的矛盾也就看得更清晰了。在寫(xiě)這兩首詩(shī)后的兩年，作者還去做過(guò)八十多天的彭澤令，正是在這時(shí)，他才終于對(duì)那個(gè)黑暗污濁的社會(huì)徹底喪失了信心，并表示了最后的決絕，滿懷憤懣地“自免去職”、歸隱田園了。這是陶淵明式的抗?fàn)帯Ｈ绻簧钊塍w會(huì)這一點(diǎn)，而過(guò)多地苛責(zé)于他的逸隱，那就不但是輕易地否定了陶淵明的大半，而且去真實(shí)情況也不啻萬(wàn)里了。
有人認(rèn)為，陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》所表現(xiàn)的詩(shī)意與襟懷現(xiàn)實(shí)而完美地昭示了一種“極高明而道中庸”的人生境界。或者說(shuō)，借用馮友蘭先生的人生“四境界說(shuō)”，可以認(rèn)為《癸卯歲始春懷古田舍二首》代表了陶淵明站在“天地境界”對(duì)自然、功利乃至道德境界的同時(shí)超越。這就是陶淵明選擇返歸田園過(guò)耕讀生活所必不可少的勇氣與智慧的思想資源，也是陶淵明為人為詩(shī)何以超絕凡俗的根本原因。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)作于晉安帝元興二年（403年）春天。隆安五年（401年）冬，母喪返歸，自此退職。元興元年（402年），進(jìn)占荊州的桓玄又進(jìn)一步攻陷京師，稱(chēng)太尉，總攬朝政。國(guó)事無(wú)望，使陶淵明堅(jiān)定了躬耕自資的決心，并付諸實(shí)際行動(dòng)。這兩首詩(shī)便是陶淵明親自參加春耕之后的作品。
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