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      實用文檔>陰陽中醫(yī)學思維的主體總結

      陰陽中醫(yī)學思維的主體總結

      時間:2024-09-17 07:24:55

      陰陽中醫(yī)學思維的主體總結

      陰陽中醫(yī)學思維的主體總結

      陰陽中醫(yī)學思維的主體總結

        有的人一看到陰陽,馬上就聯(lián)想到了算卦相面的陰陽先生,認為陰陽是唯心的,是封建迷信的產(chǎn)物,這種觀點是非常不正確的。實際上,陰陽學說是古代一種先進的哲學思想,是最早出現(xiàn)的樸素唯物論。陰陽學說闡明了自然界各種事物最基本的規(guī)律,指導著古代人以此把握萬事萬物固有的客觀規(guī)律,正確認識世界,更好地利用自然界豐富的資源,使其為人類生存服務。

        陰陽概念始于古人對自然現(xiàn)象的觀察,大約產(chǎn)生于原始社會的末期。當人們站在山崗上,看到山的南坡陽光充足,植物生長繁茂,山的北坡卻冷暗不見陽光,植物低矮不榮,兩邊的差別十分明顯,從而產(chǎn)生了陰陽概念(以陽光是否充足為依據(jù))。這時的陰陽觀念是指實物的,是十分具體的。隨著時間推移,人們觀察到越來越多的事物均存在兩種既對立又依賴的關系,從而形成了一種兩極思維和二元分類法,這就是陰陽學說。陰陽就從論述具體事物,變?yōu)槌橄蟾拍睿糜谡f明世界萬事萬物的發(fā)生發(fā)展和變化規(guī)律。

        在日常生活中,人們離不開時間和空間,以此分陰陽。最基本的時間觀念包括四季、晝夜,春夏為陽,秋冬為陰;晝?yōu)殛枺篂殛帯R钥臻g方位分陰陽,東南屬陽,西北屬陰。進一步引申,與明暗、寒熱、動靜、上下等概念相聯(lián)系,凡具有上升、向外、明亮、溫熱、興奮、運動劇烈、化生等特性的事物屬陽,凡具有下降,向內(nèi)、晦暗、寒冷、抑制、靜止、養(yǎng)育特性的事物屬陰。

        這種抽象的陰陽觀念形成后,就成了中國傳統(tǒng)文化的思想主干,成為中國人的思維模式,這一世界觀影響著中華民族的方方面面。在自然科學中人們應用陰陽學說研究天文地理,以此解釋四季變化和萬物的興衰。醫(yī)學家論陰陽,綜合了自然科學和哲學中的陰陽觀念,以此論述人體的生理功能和病理變化,以及防治疾病的經(jīng)驗。中醫(yī)學的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽說明醫(yī)學原理的。以水和火的特性作為陰陽的代表,因為火的炎熱、升騰、活躍最具備陽的特征;水的寒冷、沉靜、潤下最具備陰的特征。陰陽并沒有固定的物質,只代表兩類事物的屬性和動靜趨勢。陰陽的這一觀念對中醫(yī)學的影響很大,使中醫(yī)學成為偏重研究人體功能狀態(tài),忽略器質變化的學科。

        陰陽學說解釋各種事物的規(guī)律時,認為對立面的一方必須具有陽性特征,另一方具有陰性特征。此外,陰陽學說把對立雙方的相互轉化看成是一種循環(huán),即陰的轉化方向是陽,陽的轉化方向是陰,因此陰陽學說能精確地說明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關系。

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          有的人一看到陰陽,馬上就聯(lián)想到了算卦相面的陰陽先生,認為陰陽是唯心的,是封建迷信的產(chǎn)物,這種觀點是非常不正確的。實際上,陰陽學說是古代一種先進的哲學思想,是最早出現(xiàn)的樸素唯物論。陰陽學說闡明了自然界各種事物最基本的規(guī)律,指導著古代人以此把握萬事萬物固有的客觀規(guī)律,正確認識世界,更好地利用自然界豐富的資源,使其為人類生存服務。

          陰陽概念始于古人對自然現(xiàn)象的觀察,大約產(chǎn)生于原始社會的末期。當人們站在山崗上,看到山的南坡陽光充足,植物生長繁茂,山的北坡卻冷暗不見陽光,植物低矮不榮,兩邊的差別十分明顯,從而產(chǎn)生了陰陽概念(以陽光是否充足為依據(jù))。這時的陰陽觀念是指實物的,是十分具體的。隨著時間推移,人們觀察到越來越多的事物均存在兩種既對立又依賴的關系,從而形成了一種兩極思維和二元分類法,這就是陰陽學說。陰陽就從論述具體事物,變?yōu)槌橄蟾拍睿糜谡f明世界萬事萬物的發(fā)生發(fā)展和變化規(guī)律。

          在日常生活中,人們離不開時間和空間,以此分陰陽。最基本的時間觀念包括四季、晝夜,春夏為陽,秋冬為陰;晝?yōu)殛枺篂殛帯R钥臻g方位分陰陽,東南屬陽,西北屬陰。進一步引申,與明暗、寒熱、動靜、上下等概念相聯(lián)系,凡具有上升、向外、明亮、溫熱、興奮、運動劇烈、化生等特性的事物屬陽,凡具有下降,向內(nèi)、晦暗、寒冷、抑制、靜止、養(yǎng)育特性的事物屬陰。

          這種抽象的陰陽觀念形成后,就成了中國傳統(tǒng)文化的思想主干,成為中國人的思維模式,這一世界觀影響著中華民族的方方面面。在自然科學中人們應用陰陽學說研究天文地理,以此解釋四季變化和萬物的興衰。醫(yī)學家論陰陽,綜合了自然科學和哲學中的陰陽觀念,以此論述人體的生理功能和病理變化,以及防治疾病的經(jīng)驗。中醫(yī)學的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽說明醫(yī)學原理的。以水和火的特性作為陰陽的代表,因為火的炎熱、升騰、活躍最具備陽的特征;水的寒冷、沉靜、潤下最具備陰的特征。陰陽并沒有固定的物質,只代表兩類事物的屬性和動靜趨勢。陰陽的這一觀念對中醫(yī)學的影響很大,使中醫(yī)學成為偏重研究人體功能狀態(tài),忽略器質變化的學科。

          陰陽學說解釋各種事物的規(guī)律時,認為對立面的一方必須具有陽性特征,另一方具有陰性特征。此外,陰陽學說把對立雙方的相互轉化看成是一種循環(huán),即陰的轉化方向是陽,陽的轉化方向是陰,因此陰陽學說能精確地說明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關系。